庙不设功德箱，禁止捐钱，僧人行脚乞食22年，这才是真正的出家人

在2025年的街头，仍然能看到一群出家人，他们见到钱，就像见到火炭一样退避三舍；哪怕身揣空钵、饿得眼冒金星，也不肯伸手收下一分一毫。

他们来自辽宁大悲寺，二十年如一日行脚乞食，风雨无阻，睡在田埂桥洞，却拒绝任何金钱。

而少林寺方丈释永信，却因豪车美酒、奢靡生活以及商业帝国，被曝出惊人丑闻并接受调查。

那么，为什么这些苦行僧宁愿挨饿受冻，也要坚守“不碰钱”的古戒？又是什么让曾经的“佛门CEO”释永信跌下神坛？

在中国辽东的一隅，有一座不起眼的寺庙大悲寺，不同于其他名声在外、游客如织的佛教圣地，这里没有功德箱，没有香火钱，也没有门票。

进庙的香客只需一颗心，不需要一分币，外界称它是“中国最穷的寺庙”，但在信众眼中，它却是中国佛教最后的净土。

每年农历八月十五，几十名僧人身着洗得发白、打着补丁的僧袍，手捧空钵，悄然踏上行脚之路，行程没有车马相送，也没有任何补给。

他们不带一分钱，不带干粮，不搭顺风车，更不允许进入餐馆，全程靠双脚丈量山河，靠沿途善心人布施的食物维持生计。

乞食的规矩极为严格，每天早晨九点之后，方可敲开村民的门，双手合十，低声说明来意，一天只能敲七户人家，被称作“七户规矩”。

如果在这七户中无人愿意施舍，哪怕已走到筋疲力尽，钵依旧空空，那也必须接受当天的禁食，没有怨言，没有请求，只是默默继续前行。

有人见过他们一整组僧人，空着钵走了三十里，直到天黑，才在桥洞里嚼几口自带的腌菜，安然度过一夜。

不论施主给的是剩馒头，还是半片青菜叶，僧人们都会集中到一处，把食物打碎、混合，再均分成相同的份量。

无论住持还是小沙弥，没有谁能多一口，哪怕偶尔遇到好心人送来月饼，他们也会掰成几十小块，甚至连掉落的碎屑都捡起来混入饭里。

餐毕，还会留出少许，撒在路边，说是“供养飞鸟与蚂蚁”，在他们眼里，哪怕是微不足道的昆虫，也该有一份口粮。

衣着同样简陋，僧袍洗得发白，袖口处打满补丁，有的地方甚至用麻绳随意扎起。

曾有人遇到他们在山西行脚时突遇暴雨，三十余人没有一人走进村民家中躲避，只是蜷缩在山坳中，任凭雨水打湿全身。

他们拒绝的不只是舒适，还有一切与金钱有关的事物，有人试图塞给他们几张钞票，他们却双手合十，鞠躬退回，若对方执意，他们甚至会转身离开。

久而久之，当地人渐渐明白，这些僧人要的不是钱，而只是最基本的食物。

行脚之余，他们并非只为自己修行，每当乞食完毕，他们常会在村口的老树下，为乡亲讲解因果轮回、生死无常。

没有扩音器，也没有铺张的法会，一切都极为质朴，却往往直击人心，他们还会送上小佛珠、经书，或手写的偈语卡片，从不收取分文。

二十年过去，他们的足迹遍布辽宁、河北、山西、陕西，一路走来，桥洞、田埂、山野皆成过夜之所。

风餐露宿已是常态，鞋底磨破就补，钵空无恼，钵满欢喜，他们坚信，世间的苦是定量的，他们多吃一点苦，众生便能少一点苦。

1980年代初，中国电影《少林寺》掀起了武侠热潮，嵩山少林寺一夜之间声名远扬，正是借着这股东风，年轻的释永信在短短几年里崭露头角。

1981年，他在嵩山少林寺出家，拜行正大师为师，行正大师身体每况愈下，逐渐将寺院事务交托给这个年轻弟子。

到1987年行正圆寂时，年仅22岁的释永信顺势接过少林寺的权柄，自此，少林寺不再只是佛门清修之地，而被迅速推向了市场。

他敏锐地捕捉到商业机会，组建了武僧队伍，在游客面前表演劈砖、舞枪，引来无数喝彩与香火钱，此后，他更进一步，将少林寺打造成一座商业帝国。

在短短几十年间，释永信先后注册了少林实业公司、少林资管等数十家企业，商标数量一度达到几百个，涉及衣食住行各个领域。

2008年创立的“少林资管”，投资金额累计近八千万元，最大单笔投资就达1600万元，2022年，他更在郑东新区拍下一块价值4.5亿元的地皮，正式跨入房地产行业。

在外界眼中，这位“佛门CEO”不仅管理着世界知名的寺庙，还建立起了覆盖广泛的商业网络，身价早已不可估量，少林寺游客络绎不绝，门票、演出、文旅项目不断刷新收入纪录。

2009年，一件价值16万元的金丝云锦袈裟出现在公众视野，其上点缀着18K金饰物，光彩夺目。

媒体还曝光，他拥有多辆百万级豪车，平日所饮茶叶价值万元一斤，睡的是动辄数十万元的木床，手上的佛珠和玉环几乎每日不同，让人瞠目结舌。

释永信轻描淡写回应，说自己每月工资只有七百元，至于奢侈品，皆属于寺院资产。

此外多年来，不断有消息称释永信与多名女性保持不正当关系，甚至传出有私生子，虽然少林寺方面多次辟谣，但质疑声始终未停。

2015年，一名自称“释正义”的少林寺内部人士在网络发文，指控释永信拥有双重户籍、私生活混乱，并非法取得方丈之位，这篇文章迅速引发轩然大波。

很快，他的亲信和弟子也站出来指控，释延鲁提供银行交易凭证，称释永信收受巨款，金额高达七百万元。

另一位近身弟子释延勤则表示，曾多次亲眼见到释永信饮酒吃肉，并与女性同居，这些爆料在当时被官方回应为“恶意编造”。

而十年手，一手遮天的释永信，终究还是败在了自己的贪欲之上。

大悲寺的僧人深信，乞食并非为果腹，而是修行的方式，他们把自己置于最艰苦的环境中，是为了替众生承担一部分苦难。

在他们看来，世间的苦是定量的，他们多受一些，众生便能少受一些。

他们自称“钵满欢喜，钵空无恼”，即便一整天空钵，也不怨天尤人，只是反思自己是否修行不够，以致感动不了人。

相比之下，释永信所代表的佛教图景却显得喧嚣热闹，少林寺门票昂贵，功德香标价不菲，寺庙产业化已成为公开的秘密。

商业化的少林寺，像是一台运转良好的机器，将佛教包装成可供消费的文化符号，寺庙不再只是信众修行的清净地，而更像一座巨大的舞台。

几年前，一家企业主动提出愿意为大悲寺修建新殿堂，捐款两百万元。

面对这笔巨额供养，寺中长老只回了简单一句：“庙是修行的地儿，不是敛财的筐，”最终，这笔钱被拒绝。

大悲寺选择坚守古戒，不设功德箱，不售门票，不借助互联网捞金，僧人们行走在乡间，靠布施的一顿素食支撑一日修行。

而释永信则在逐渐曝光的丑闻中，被质疑早已忘记佛门清规，事实上，早在他接任少林寺不久，行正大师便留下了一封信，明言弟子“手脚不干净”“僭称方丈”，甚至建议逐出僧籍。

信件写出两个月后，行正大师突然圆寂，此事多年后再被提起，人们才恍然大悟：释永信的问题，并非今日才显露。

如今，释永信被调查的消息传出，少林寺主页有关他的报道被迅速删除，中国佛协会更是宣布注销其戒牒。

与此同时，大悲寺僧人依旧默默行脚，冬夜里，他们或许仍在桥洞下合衣而眠；清晨时，他们依旧会在村口讲一段简短的经义。

没有香火钱，没有商业活动，他们守住的，是佛门最初的清净。

终生不碰钱财，乞食二十年，大悲寺的僧人用清贫诠释了佛法的真谛；而释永信则提醒世人，当戒律被欲望击碎，再辉煌的金身也会轰然坍塌。

真正的信仰，不在于功德箱里的香火钱，而在于一颗不被金钱染指的心，愿这份清苦的坚守，成为人们心中一盏明灯，让人明白：守住本心，比拥有财富更可贵。

参考信源：

央广网2015-8-12《疑似释永信收受巨款凭据曝光 释延鲁等仍在京递交材料》

极目新闻2025-07-27《释永信关联的5家企业已注销，曾创办少林资管，4.5亿元拍地引发热议》