若想成大事，则人贵有恒，而恒道的关键在于守正|恒卦

既然《周易》下经的起始咸、恒俩卦是以男女夫妻的感情为例来说明天地间的感情问题，那么对于古人来说夫妻之间追求的就是一生一世一双人，白头偕老从一而终的感情，因此感情问题贵在个“恒”字，因此恒卦接续在咸卦之后的理由就显而易见了。

恒卦的结构是巽在下而震在上。在恒卦中，巽为长女，而震为长男，女居卑位而男处尊位，这是尊卑有序。从内外卦的角度来看，是女主内而男主外，也是切合传统的社会规则，因此在古代这是合常理的，而合常理的事情自然就可以长长久久了。但作为现代的人其实没有必要太过于计较恒卦的卦象是否有悖于男女平等的原则。毕竟《周易》的创作者们也不过是拿男女关系作为例子来说明人际关系中的恒之道罢了。

• 卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往

恒，是恒久的意思，从字意思看本就是亨通的，且不说卦辞还以两个利字作为强调。可见卦辞对恒道极尽赞美。毕竟若想成大事，则人贵有恒，唯有恒心坚持，才能守得云开见月明。

而恒之亨通在于正，以古人的观念来说，女静于内，而男主于外，是符合当时的社会常理的。而从当时的家庭结构来看，女静于内有利于正家风；而男主于外则利于有一番大作为，各得所宜自然也就可以长长久久了。

因此，恒道关键在于常道，也在于正道，自然是无咎的。

守正则不会轻易改变，”利有攸往“则可以再行动中有所调整，可以守恒而常新。

• 初六：浚恒，贞凶，无攸利

恒道贵久，所谓的久就是日积月累为常俗而成，渐渐成了自然而然的习惯。

可见，对恒道的追求是渐进式的，事情一开始就追求一蹴而就的恒道，这是不合常理自然就是有问题咯。

初六乃恒之初，以柔爻居初位，质柔而用刚，本身能力经验不足，做事又急躁地想要一步到位。然而很多事情，本就无法在在一开始就看到效果，而必须在长久地磨合与积累中才能见到成效，急躁反而会带来反效果。

就如同小君在之前的文中提到过的，王安石变法本意是好的，且如果能很好的执行成效也是相当正面，但问题就是王安石操之过急，使得全国上下不堪其扰，最终折腾一番后，不单单达不到成效，还劳民伤财。这便是“浚恒，贞凶，无攸利”的体现。

• 九二：悔亡

在恒卦中贵在守正，九二以阳居阴位不正本应有悔，好在九二居下卦中位，守中德因此“悔亡”，就是悔恨消失的意思。

一般位不正，认知性质上容易出现偏差而导致种种问题，但得中德的九二总能在出现问题的时候，快速做出调整，及时免除祸患。对于恒道来说，这也是可取的。

毕竟人与人之间交往总难免会有些隔阂偏差，但能谨守中德，及时发现问题改之，使自己的行为总是不偏不倚，这不管是在夫妻之间或是朋友之间相处，也是难能可贵的。

• 九三：不恒其德，或承之羞；贞吝

处恒卦之际，九三有几个不利之处。

首先九三处上下卦之间，正是巽卦将入震卦之际，进退之间自然让九三心思有所动，且九三处下卦巽之极，巽乃风，特性是巽入无孔不钻，使得九三的个性更是难守恒道。而九三乃阳爻居阳位，位虽正但阳性乾健的特性加持之下，委婉说乃行动力强，直接一点的表述就是鲁莽好动。

心思难定又鲁莽好动的人自然是难守恒道，在人际交往中往往朝三暮四，四处沾花惹草，这样的人在现代一般称为渣男，或是海王。即便到了当下的时代，这样的人也是不受欢迎的，不单单在男女关系中极易翻车，即便是朋友关系中，谁又会喜欢一个朝秦暮楚，两面三刀的人呢。

• 九四：田无禽

若以上下卦分男女，那么恒卦下卦为女性毕竟巽为长女，而上卦震为长男就是男性。因此田猎就是古代男性养家谋生的技能之一。但九四“田无禽”，说明他再怎么努力终究劳而无获，为什么会有这种局面呢？

因为就是以阳居阴位，而位不正；又处上卦之下不得中。所谓不中不正往往心思不纯，行事又有失偏颇，可见平日就是个喜欢投机取巧，不喜欢老老实实以正道，常道谋生的人，而这样的人最是容易被利益所诱惑而落入他人的陷阱，最终劳而无获，赔上自己原有的家当，甚至不惜诱骗身边的朋友下水，就这就像那些明知电诈庞氏骗局的人却被利益所诱，抱着侥幸心理最终血本无归的人。这样的人又怎能长久呢。

恒道，不正则不能久。

• 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶

六五的小象贡献了一个对后世影响极大的言论“妇人贞吉，从一而终也”。

所谓“妇人贞吉”，就是女子要守正，为人正派才能得吉获得好的结果。在古人的认知中，女性和男性所应持守的正道有所不同，毕竟男为阳而女为阴，阴阳之道不就不同。且从男女的个性和体格上来看有就有比较大的差异。因此女性所守的正道就是用柔不用刚，乃柔顺之德。当男人在外拼搏事业的时候，女子做好男子的贤内助，辅助男人理正家风让男人在外可以无后顾之忧。因此女子应守的柔顺之德便是在家中为男子之辅助，让男子可以全心投入工作，这便是古代女子的正道，所涉及的是当时家庭和社会分工的问题。事实上以古代的生产力和社会分工情况这相对还是合理的，男女一主内一主外分工配合，就可以很好地维持家庭和谐，进而保证社会祥和。

既然女子以柔顺辅助男子为正道，那么从一而终顺辅男子便是夫妻之间的恒之道，这并没有什么毛病，对在当时的社会背景下对女子来说也是有利的。只不过后世腐儒将“贞吉”歪解为“贞洁”又将“从一而终”作为桎梏女性的道德枷锁，小君只能说，学识浅薄又别有用心的腐儒才是真真害死人。

因此，这一爻 的理解其实是在当时的社会条件下，女子应守属于女子常道和恒道，尽心尽力顺服男子，让一家之主可以撑起这个家，这对于整个家庭都是有利的，因此对于家庭的女主人来说也是吉的。毕竟古代的社会环境要让女性出外拼搏撑起一个家确实不太现实。但对于一个男人来说，用柔却不用刚，行事唯唯诺诺，凡事拿不定主意，只能听凭女人摆布，那不就是倒反天罡的反常之事了么。

在恒卦中，反常即是不正，不正自然长久不了。

毕竟古代的社会条件中，女子的教育水平相对低下，因此对事情的认知往往不够深刻，所以古代中也确实出现了不少女强男弱最后惹出大麻烦事件，就如王莽的夫人私自谋害皇后，最后导致严重后果就可以为例。

• 上六：振恒，凶

恒道贵常贵正，而所谓的振恒，就是在恒道上时时震动，就如股票走势图一样上下波动，没有个恒常的方向，这是相当危险的，因为这是躁动不安的表现。若一个人经常躁动不安，那么他的心情就容易喜怒无常。

而上六高处于恒卦最上，就像一个家庭中的大家长一样，若一家之主的个性喜怒无常，躁动不安，那么这个家庭就很难有安定日子，这样的局面久而久之自然就很凶险了。

即便是一家公司，一个团队的领导性情喜怒无常，朝令夕改，那么底下的员工自然也就无所适从，最终也就人心涣散，一事无成。振恒之凶，不单单成不了事，还会坏事。

上六之所以躁动不安，因为他在恒卦之极，恒道已衰而转为躁动，且上六亦在上体震卦最上，也是具备躁动的特性，使得上六难守恒性，而终为凶。

恒卦六爻除了九二、六五两个的中道的爻位外，其余四爻不是凶就是吝，可见恒道贵中正。然而即便是的中道的九二、六五也是喜忧参半，不能做到尽善尽美，行恒道有多难了。

但行非常之事才能有非常之功，若能做到常人做不到的境界，才能成常人做不到的事。