红山古国文化文字的确证——以朝阳博物馆藏一级文物石人像为例

2025年07月10日，《民生中国网》发布《为红山文化申请世界非遗添砖加瓦——记红山文化传承者赵毅颖》一文，文中指出：“红山文化是否存在文字，一直是学术界争论的焦点问题，更是申请世界非遗之关键是在”；赵毅颖多次前往辽宁省博物馆、朝阳博物馆、牛河梁遗址考察，发现刻画神秘符号陶器、玉石器；通过对这些符号的研究和考证，赵毅颖撰写了《牛河梁遗址第二地点出土陶筒形器“U”符内涵考证》《牛河梁彩陶罍巫神符号解》《牛河梁陶面像符号性》《元宝山玉冠饰的符号内涵》等学术论文，确证红山文化在5800年前就已经出现了祭祀巫祖巫神的古老文字。

红山文化早于殷商3000多年，红山文化出土文物刻画字符与殷商甲骨文一脉相传；作为源头文字，为破解甲骨文构形起源提供了物证，二者可为互证。

下面以朝阳博物馆藏一级文物石人像明显的符号性刻画为例，物证红山古国文化文字，并证甲骨文“文”的误解误读。

分析后，大家会豁然开朗，印象中只有专家学者才能涉足的特别特别难的甲骨文，太简单了！本来嘛，我们的祖先在造字之初，一定会愿意让人一看就懂的。

先看甲骨文“文”和古币文“五”，两字对比：

左面的古币“五”去掉下横，就成了“文”。

这是“六书”中没有总结到的，可称之为“减笔会意”。

罗振玉认为“五”就是“巫”义，没有下横的“五”会意“巫”离地升天了，升天的“巫”即是“巫神”。

因此，甲骨文“文”，本义是“巫神”。

对比老百姓俗称“大围脖”的朝阳博物馆石人像，刻画的就是“文”：

朝阳博物馆石人像是祭祀“巫神”的。

如果您不太相信，再对比传抄古文字“祖”：

人像的“大围脖”是“双条”，其底部是“单条”。加上这条线就同于传抄古文字“祖”的构形。“祖”去掉下横“离地升天”亦化作“巫神”。又是一证。

三证：卜辞:“文武丁”若按照先前对甲骨文“文”的解释，就成了“纹身的武丁”，这个解释好可笑！

今天，我们以红山文化石人像物证解读，“文武丁”乃“巫神武丁”；是武丁后代巫王在盛大祭祀活动中，歌颂武丁已升天化作了巫神。

赵毅颖，著名红山文化学者收藏家、中国书法家协会会员。主要研究课题:古文字构形起源研究；古代中国文明与巫文化起源研究；提出以学术高度引领民藏，以古文字为突破口，鉴真文字文物之互证课题（主要为远古玉石器）。

论文发表：学术论文《“玉”字考》发表于《华夏文化》2016年04期；学术论文《岩画、松花江骨刻符号互证文字起源》发表于《中国岩画》2018年04期；学术论文《偏旁位移与行书连写——关于行书产生的结构性前提》入选全国第九届书学讨论会（系中国书法家协会会员）。学术贡献:发现、收藏、命名“松花江骨刻文”并载于百度词条；发现、命名“人面字”并载于百度词条；物证破解甲骨文多字；鉴真远古玉石器多件。

赵毅颖传承中华文化不遗余力，数年来，在大中小学、九五文化城，网络平台做公益讲座数百场。学习强国、民生中国网、北斗融媒、辽望、黑龙江新闻网、沈阳日报、辽沈晚报等媒体专题报道。

编审丨大帅