释永信倒下：最应该信仰的是真善美，而不是什么人什么组织

1、恰恰是为困于世俗名利的芸芸众生提供精神慰藉，原本应该最能保持自性清净的释永信及其执掌的少林寺，反而误入歧途，陷入金钱、欲望、权谋的泥潭。

2、无论什么人、什么组织，无论有看似多么美好、圣洁、公益的理念作为旗帜，都应该保持公开、透明，都应该在阳光下接受公众的刚性监督。否则，一旦监督缺位，越是卷入金钱、利益的博弈，越是容易迷失自我，越是容易藏污纳垢。

3、一个最重要的真相是，宗教人士是有着七情六欲的人，宗教组织只是信徒和神之间的中介组织，既不能妖魔化，又不能神化。中介当然是有用的，但没必要迷信中介，没必要把中介神化。

4、相比于把希望寄托在具体的人和组织身上，保持内心的光明才是最重要事情。

释永信倒下：最应该信仰的是真善美，而不是什么人什么组织

文/邓峰

来源/HK01

连日来，少林寺住持释永信被调查的新闻在舆论场引发广泛关注和讨论。少林寺被誉为“天下第一名刹”，“天下武功出少林”的小说、影视故事给许多人留下深刻印象。执掌少林寺长达38年的释永信又是一位擅长商业运作、营销推广的佛门CEO。互联网上一直都有关于释永信的争议，从而让他的被查新闻格外引人热议。

释永信之所以备受争议，是因为他的功过是非都非常惹眼。他年纪轻轻便负责寺院事务，抓住市场化、商业化的时代浪潮，将电影《少林寺》和小说作品中的文化IP少林寺打造成横跨文化、餐饮、药品、服饰的商业帝国。经过他的努力，昔日破败不堪、荒草丛生、人烟稀少的少林寺焕然一新，既吸引天下游客，大幅增加寺庙收入，带动少林寺所在的河南省登封市经济发展，又让少林文化走向世界。

但与此同时，释永信毕竟是佛门中的僧人，少林寺毕竟是佛门净地。佛门十分注重消除欲望、保持虔诚和自性清净，是有对僧人修行要求的清规戒律，既不同于寻常意义上的商品买卖，又区别于世俗意义上的物欲横流、利益算计、勾心斗角。遗憾的是，恰恰是为困于世俗名利的芸芸众生提供精神慰藉，原本应该最能保持自性清净的释永信及其执掌的少林寺，反而误入歧途，陷入金钱、欲望、权谋的泥潭。

释永信卷入巨大而又错综复杂的利益关系之中，相信他会有不得已之处，但人终究要为自己的选择负责任。释永信能把少林寺打造成商业帝国，能在2015年沸沸扬扬的举报风波中屹立不倒，足以说明他不是懵懂无知、软弱可欺的小白，而是有着超出常人的精明、手腕和非同寻常的影响力。释永信是个复杂的人，他的功过是非具有两面性，虽不可一概而论，但他终究还是辜负世人对佛教和僧人的期望。

然而释永信的问题恐怕不止是陷入金钱、欲望、权谋的泥潭那么简单。少林寺管理处的通报称他“涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产”，估计性质更为严重。这说明在佛门、宗教的外衣掩护下，释永信乃至少林寺的问题长期不被世人所知。但其实无论什么人、什么组织，无论有看似多么美好、圣洁、公益的理念作为旗帜，都应该保持公开、透明，都应该在阳光下接受公众的刚性监督。否则，一旦监督缺位，越是卷入金钱、利益的博弈，越是容易迷失自我，越是容易藏污纳垢。假若当初有及时而有效的刚性监督，释永信、少林寺或许不至于沦落至此。

释永信的栽倒在某种程度上是对2015年举报风波的一次姗姗来迟的回应。为何在2015年引起舆论那么大关注的背景下他能屹立不倒？

放在更大背景来看，释永信的问题只不过是佛教徒、宗教人士经常面临的问题。为了给世人答疑解惑，为了给迷茫、焦虑的芸芸众生提供慰藉，宗教早在人类诞生之初便应运而生。宗教人士、祭司阶层可以说是人类最古老的脱离衣食生产的群体。在漫长的历史中，无论东西方，宗教组织占有大量土地和金钱的现象屡见不鲜。

从本质上来说，宗教人士、宗教组织之所以能赚得盆满钵满，其实是因为他们充当广大信徒和神的中介或代理人，是他们以神的名义来获取广大信徒的供奉。毫无疑问，宗教人士、宗教组织有不容忽视的社会作用，既可以抚慰众生，给世人提供精神寄托，又能在一定程度上扮演教育、慈善、促进社会团结的角色。然而一个最重要的真相是，宗教人士是有着七情六欲的人，宗教组织只是信徒和神之间的中介组织，既不能妖魔化，又不能神化。正如西方宗教改革运动所揭示的朴素道理，信徒和神之间的沟通交流既可以借助宗教人士、宗教组织，又可以摆脱束缚，直接与神对话。中介当然是有用的，但没必要迷信中介，没必要把中介神化。

从美好社会的理想来说，人生在世，最重要的信仰应该是在正视现实中的人性既存在光明面向又存在幽暗面向的同时努力追求真善美。那些能起到正面作用的宗教人士、宗教组织对于促进真善美是有益的，但相比于把希望寄托在具体的人和组织身上，保持内心的光明才是最重要事情。除此之外，无论什么人、什么组织，都应该在阳光下接受公众的刚性监督，否则将永远走不出迷失自我、理想破灭的泥潭。

（这是一本为美好社会理想构建政治地基的探索之作）

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