释永信10年前被举报有两名私生女，侄子背黑锅自认伪造出生证明

10年前，释永信就被人举报，但最终不了了之！

2015年7月25日，一位自称曾是少林弟子释正义的人在网上发文《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，控诉释永信与多名女子关系复杂，并质疑其拥有两个身份证，以及若干经济问题。

少林寺官方回应：少林寺没有释正义这个人，已经报案，要求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”，但对举报内容并未正面回应。

释永信本人则表示“不辩解脱”。

有记者联系到释正义，他表示：自己是2002年离开少林寺的。此次公开举报，“没有个人原因”，纯粹是因为看不惯释永信把少林寺变成目前这个样子。

河南当地组织的调查组，历经126天后做出了结论，有关指控几乎都不成立。

对释永信的相关举报可以分为两大类，一类是经济问题；另一类是作风问题。

经济问题还可以自圆其说，因为这个领域比较专业，不能仅凭对方生活奢侈就说人家经济有问题，必须拿出实锤才能锤死。

例如，释永信持有河南少林无形资产管理有限公司80%股份。

调查结论：这是为少林寺代持股份，因为寺院不具备法人资格，不能成为公司股东。

再如：释永信购买多辆百万级豪车，车牌靓号。

调查结论：少林寺名下确实登记有15辆车，其中进口车4辆，但产权都属于寺院。

但是作风问题，举报人拿出一些具有说服力的直接证据，对方只能为了掩饰旧谎言而不断制造新的谎言，因此错漏百出。

举报人到底举报了哪些作风问题？释永信为什么能够全身而退？

一、释永信已被迁单，没有资格当方丈。

所谓“迁单”，是一种佛教僧团对犯戒僧人予以驱逐的惩戒制度。既然已经被逐出师门，就没有资格担任方丈。

举报信称：1988年，释永信早已被时任少林寺名誉方丈释德禅迁单，其方丈职务为非法获得，并公布了释永信“被迁单”的材料：

1、1987年5月10日，释永信师傅行正方丈的信函（当年8月去世，由名誉方丈释德禅延续“迁单”工作）。

2、1988年2月1日，中国佛教协会教务部给释德禅的《复函》，其中有“法师作为一寺之主，经与主要执事商议，有权迁单”的内容。

3、1988年4月23日，释德禅对释永信的《迁单文书》等。

根据少林寺字辈体系，释德禅比释永信高两辈，属于师爷孙关系。

调查组经过调查确认：释永信当年“被迁单”是个别人的私自行为，是无效的，此后方丈资格的获得合法合规，理由如下：

1、释永信“被迁单”没有经过必要的工作流程，并未开会集体研究，是个别人的私自行为。调查组没有查到相关会议的讨论记录；通过走访仍然健在的有关人员，确认当年没有开会集体研究。

“个别人”到底是谁？

作为得道高僧，调查组也不敢指责释德禅“随意”迁单，只能不点名地强调“个别人的私自行为”，并指出释德禅当时已经病重（1985年起下身瘫痪），暗示被人利用？

为什么要对释永信迁单呢？

根据网上的举报材料，释永信在1988年以前就劣迹斑斑：

（1）盗窃其师父释行正3000元人民币和2000元外汇（券）；

（2）私卖寺院门票；

（3）盗窃寺院文物等。

2、中国佛教协会所发《复函》只是强调处理僧人迁单问题的一般原则，并非专指对释永信迁单问题。

该《复函》并没有出现相关僧人名，而是用“某僧人”的称谓，并称“此乃僧团内部事务，外部无权干涉”。

1988年5月3日，中国佛教协会又向少林寺发出《电报》，对此进一步强调：迁单应经过集体讨论。

因此，调查组认为：不应以《复函》为依据，对僧人轻率作出迁单处理。

3、释永信“被迁单”问题已被当年工作组认定“无效”。

1988年，释永信出现“迁单”问题后，原登封县组成少林寺问题工作组在进行相关调查，作出了明确结论：个别人私自迁永信的单，是错误的、是无效的，永信仍然是管委会的主要成员。

这里有个大背景：

释永信的师父释行正，1986年12月成为少林寺曹洞正宗第二十九代方丈，1987年8月圆寂。

行正方丈圆寂后，释永信接任少林寺管委会主任；直到1999年，郑州市佛教协会下达批复后，才正式担任少林寺第三十代方丈。

少林寺管委会主任是什么职务？

释永信百科资料显示：他接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务。

在没有住持和方丈的情况下，管委会主任似乎就是少林寺最高行政负责人？

释行正在1987年圆寂后，比他高一辈的释德禅名誉方丈仍然健在（1992年去世），到底谁才是那段空窗期的最高行政负责人？

还有个疑问！

释行正1914年8月出生，1987年7月圆寂时72岁，选择一个40~60岁的接班人比较合理。

当时释永信还不到22岁，难道少林寺没人了吗？

可见，当时为了争夺少林寺“掌门人”的位子，发生了很多故事。

二、两个身份证

举报信称：释永信和情妇释延洁（少林寺出家尼僧、少林慈幼院院长），都拥有双重户籍。

经调查，释永信确实有两个户口。

其中一个户口登记姓名为释永信，出生日期为1965年9月6日，住址为河南省登封市，登记时间为1985年。该户口是在1985年人口普查户口登记时，少林寺为其申报登记的户口。之后，少林寺又为他办理了身份证，释永信一直使用该户口和身份证。

另一户口登记姓名为刘应城，出生日期1965年2月3日，住址为安徽省颍上县，为1965年出生登记。据调查，释永信自出家以来未使用过该户口和身份证。

最终的调查结果显示：释永信双重户籍为历史遗留问题，公安机关已依法注销其非宗教身份户籍，相关指控证据不足。

这里有几个疑点：

1、释永信俗名刘应成，为什么出生登记的户籍姓名为“刘应城”？是不是后来改的？

2、为什么两个户籍的出生日期不同？

3、既然出家后（1981年出家，时年16岁）没有使用过非宗教户籍，为什么非宗教户籍上的是成年照片？

很显然，释永信就是有意保留非宗教户籍，并且更改姓名和出生日期，可以干一些出家人不方便干的事情，还不想被人认出来。

而且，他的“情妇”释延洁也是双重户籍，两个户籍也是不同的出生日期。

一个名为“释延洁”，住址河南省商丘市，出生于1972年10月30日；另一个“韩明君”，生于1972年12月5日，住址安徽省颍上县。

释延洁，比释永信小一辈，1990年于少林寺初祖庵出家，被举报时担任少林慈幼院院长。

两人在安徽省颍上县的户籍地址是一样的，户主都是释永信的母亲胡昌荣。

三、释永信与释延洁生有一名私生女“韩佳恩”，也登记在释永信母亲户籍下。

调查结论是：释延洁早已丧失生育能力，韩佳恩是释延洁收养的。

2004年10月11日，释延洁因“多发性子宫肌瘤”入住某医院治疗，同月做了腹式全子宫切除手术，已经丧失生育能力，有《手术记录档案》和知情人证明。

2009年，知情人曹某某外出倒垃圾时，发现了1名被遗弃的女婴（即韩佳恩），送给释延洁收养。

举报人释正义要求提供亲子鉴定证据，但没有得到回应。

网上晒出的相关户籍信息和韩佳恩的出生证明，为何显示韩佳恩为释延洁（俗名韩明君）2009年所生（父亲栏空白）、而且落户在释永信的母亲胡昌荣户头下（为户主的外孙女）？

调查组的结论是：释永信的侄子刘振曾于2004~2010年在少林寺习武，与少林寺慈幼院负责人释延洁比较熟悉，为帮助释延洁实现收养一个孩子的愿望，就委托老家某卫生院伪造了出生证明，两名经办人已经承认伪造。

同时，为了保证韩佳恩能顺利落户，刘振提前将释延洁的户口，用其俗名“韩明君”，以亲属投靠为由（户主外甥女），迁至自己奶奶（即释永信的母亲）胡昌荣户头下。

因此，就有了“释延洁是释永信的表妹”这个说法！

此事有两个疑点：

1、当时少林慈幼院已成立6年，收养着上百名孤儿，身为院长的释延洁，理应清楚正常的收养程序，为什么非要弄虚作假？

2、既然已办理假出生证明，释延洁自己也有户籍，为何不直接将韩佳恩落户到自己户头下，而要舍近求远，落到释永信母亲家里？这样瓜田李下，好吗？

四、1991年，释永信与另一女子关丽丽生下一女刘梦亚。刘梦亚已经24岁，也已结婚生子，释永信当了外公。

调查结论：刘梦亚是释永信侄女，是释永信弟弟刘应彪与妻子陈某某所生，刘应彪提供了DNA证据。

此外，还有刘应彪夫妇各自老家的证人证言；但没有出生证明，因为年代已久（24年前），无法在当地卫生院核查到。

刘应彪表示：妻子陈某某是农村户口，当年是为给刘梦亚办“商品粮”，才将孩子户口转到自己母亲那儿。

这次调查，对释永信有利的证据大多是旁证（证人证言）而不是直接证据，就是这些旁证推翻了举报人提供的直接证据，根本没有说服力。

这让人想起来一句话：不管你信不信，反正我信了！