释永信何以沦落至此？错的不是少林寺商业化

1、只有充分的透明，只有刚性的监督，才能防止一个人或一个组织走向理想的反面。

2、人是需要吃饭的，寺庙的维护和文化的推广都是有成本的，合理范围、合理形式的商业化是理性选择。商业化本身不是问题，问题在于怎么商业化。释永信和少林寺的问题不在于商业化，而在于监督缺位情况下过度卷入金钱、权谋、利益的博弈之中。

3、释永信只是佛门众多僧人的一位，佛门中既有充满争议的释永信，又从来不乏德高望重的僧人，比如玄奘。没必要因为释永信的倒下而怪罪佛门，因为对于一个理性的人来说，你信仰的不是某个人，而是真善美。

释永信何以沦落至此？错的不是少林寺商业化

文/邓峰

来源/HK01

出来混总是要还的，该来的还是来了。

7月27日靴子落地，少林寺管理处公布消息称：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。目前正在接受多部门联合调查。有关情况将及时向社会公布。在少林寺管理处公布消息之前，关于释永信被带走调查的传言早已经传遍互联网。

在今天，很少会有一个僧人像释永信那样既广为人知又备受争议。少林寺是有着一千多年历史的佛门重地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称。释永信作为长期执掌少林寺的方丈，他在许多时候已经成为海内外许多人心中“天下第一名刹”的代表。释永信对少林寺的影响非常大，他的商业化路线，既让昔日已经破败不堪的古寺焕然一新、游人如织、走向世界，又让佛门净地充斥金钱、权谋、利益的博弈。

释永信俗名刘应成，生于1965年，相信不少人都难以想象今年才60岁的释永信竟然已经执掌少林寺大权长达38年。1981年的中国尚是改革开放初期，整个社会还比较贫穷，年仅16岁的刘应成来到少林寺出家。据凤凰网财经一篇文章的描述，当年的少林寺“野草齐腰，山路难行，仅存一座斑驳的山门，寺内只有十余位年逾古稀的老僧，全然不见武侠小说中‘天下武功出少林’的盛况”。

出家后的刘应成拜在少林方丈行正长老门下，从此变成释永信，并在1987年行正长老圆寂之后接任少林寺管委会主任，全面主持寺院事务。尽管释永信直到1999年才正式出任少林寺方丈，但从1987年开始，年仅22岁的他已经实际执掌少林寺。

从1987年到2025年，释永信执掌少林寺的38年，恰好是中国经济突飞猛进、商业浪潮席卷全社会、人民生活水平和精神观念都发生重大变化的时代。这是一个充满机会的时代，这是一个“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的时代。

释永信的商业化办寺路线，既让他广受争议，又让少林寺成为文化IP和商业帝国。据了解，在释永信的带领下，少林寺早已不是许多人心中远离尘世名利的佛门圣地，而是成为横跨文化、餐饮、药品、服饰的大型商业集团，业务范围和影响力已经走向世界。在许多人看来，释永信十分像少林寺这家大型公司的CEO，他的商业化路线彻底改变了他个人和少林寺的命运。正是在商业化路线给少林寺乃至当地经济带来巨大收益的背景下，释永信偏离佛门初衷，迷失自我，误入歧途。

世间不存在全知全能、圣洁无私的神，那些长期自我约束、修身养性、历经考验的人当然值得尊敬，但现实中的多数人在多数时候都要面临人性的光明面向和幽暗面向的“天人交战”。宗教人士同样是有着七情六欲的人，暂且不论宗教戒律是否违背人性，在欲望、金钱、权力、利益的诱惑之下，宗教戒律的作用其实有限。只有充分的透明，只有刚性的监督，才能防止一个人或一个组织走向理想的反面。释永信及其执掌的少林寺，最关键的问题或许正在于监督的缺位，以至于让少林寺成为批评者眼中的“灰色豁免区”，最终异化、堕落成令人失望的名利场。

有人说释永信和少林寺的问题在于商业化，这其实是误解或一厢情愿。僧人是需要吃饭的，寺庙的维护和文化的推广都是有成本的，合理范围、合理形式的商业化是理性选择。商业化本身不是问题，问题在于怎么商业化。释永信和少林寺的问题不在于商业化，而在于监督缺位情况下过度卷入金钱、权谋、利益的博弈之中。

人和人之间是有区别的，人、组织、信仰体系是有不同的，不能一概而论。对于释永信、少林寺、佛教应该区别来看，释永信的功过是非既与少林寺、佛教有关联，又有区别。释永信只是佛门众多僧人的一位，佛门中既有充满争议的释永信，又从来不乏德高望重的僧人，比如玄奘。没必要因为释永信的倒下而怪罪佛门，因为对于一个理性的人来说，你信仰的不是某个人，而是真善美。当然，不能忽略的是，释永信的倒下冲击少林寺、佛教的信誉，这再次给世人敲响警钟，无论理念宣扬多么美好，无论看似多么圣洁的地方，都不能自外于公开透明和社会监督。

（这是一本为美好社会理想构建政治地基的探索之作）

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