网友热议释永信，背后隐藏哪些秘密？

这几天，释永信上热搜了，朋友圈也传疯了。

更多是在关注他的三点。

第一点，他到底有没有被抓。

第二点，他有多少情人和多少孩子。

第三点，转移了多少资金。

有人说被抓了，有人说没被抓，也许被抓的可能性不会越演越烈，但是被查，热搜是有记录的。

传说他有51个情人，174个非婚生育子女，其中141位子子属代孕生产，还是挺时髦的，紧跟时尚潮流。

而且，2001年开始，就陆续安排情人驻扎和掌管海外少林寺分寺。

这是完全要把少林寺打造成家族企业的预兆呀。

还有人说，他名下431亿资产正在转移......

好多钱，14亿人来平分的话，每人可以分到30亿。

其实，上热搜的条件，很简单，只要官越大，越容易上热搜；贪得越多，就越容易成为头条；情人越多，就越吸引眼球。

这三点，是世人们共同的爱好。

早期的印度佛教徒吃素的原因，并不是因为戒律——很多戒律是在佛教传入汉后才逐渐形成的——而是为了向普通百姓彰显自己至高无上的的神权地位。

美国知名学者、伦敦大学学院历史和科学哲学博士蕾切尔·劳丹在《美食与文明》一书中所说的那样：

从早期开始，印度就存在一种提供给奉行苦行主义的佛教徒的高级饮食，它使用最稀罕的粮食、最昂贵的酥油和糖等社会底层人士根本难以企及的原材料，其稀缺程度丝毫不亚于高级宫廷饮食中包含的肉和酒！

书中告诉我们，大米、大麦和小麦、扁豆和印度扁豆、鱼和鸡蛋，以及酥油、芝麻油、蜂蜜、糖浆和糖，这些食物构成了佛陀释迦摩尼的日常饮食基础，并在印度佛教徒的苦行主义饮食中占据了中心地位。

但劳丹特别提醒我们注意，在释迦牟尼生活的时代，酥油、蔗糖和精米都是非常珍贵的食物，远比肉类价格更高、更难以获取。因此在她看来，这种饮食方式最初的目的，是为了加强佛教在精神领域里对劳苦人民的统治，而且，要建立起这种高级饮食方式，国家的支持是至关重要的。

随着阿育王的驾崩和孔雀王朝的衰落，佛教徒这种高级饮食方式无以为继，也就渐渐地发生了改变，在相当长的一段时期里，僧人靠化缘获取食物，化到什么就吃什么，这其中就包括肉。

《金刚经》是传过来的第一部经，也是汉化佛教之始，在第一品法会因由中就是这么说的：

“如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

翻译过来，大概的意思就是：

“如我所见。那时，释迦佛在舍卫国的祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了，世尊郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，返回住处，吃完饭，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，然后盘膝而坐。”

这也就是说，释迦佛是靠乞讨为生。

他是不从事劳动，但是以宣传佛法为主，为百姓讲真善美。

我们可以想象一下，一千二百五十个不从事劳动的人，都到舍卫城去讨饭，那何等的壮观。

而且，佛法中讲到数字这个玩意儿，往往只是譬喻，并不代表真实的数据，数字越大，代表越多。

也就是说，不止一千二百五十个人，有可能更多。

这就注定了，以后专业从事佛教的人，是可以享受百姓的供养。

供养下面解释的也很清楚。

· 供养是佛教用语，指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、众华、众香、幡盖等供给如来和善知识。于佛诚敬供养之人有福报，若能无所希望以财宝衣服众花香等供养于佛则有功德。

· 因僧侣在修行的时候需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。帮助他人修行就是助人成就，能如此发心供养则有功德。

你们提供给我好的东西，我就提供好的情绪价值。

这本来也无可厚非，无非就是等价代换，互利互惠的一种精神的服务，精神愉悦了，享受了，总要付费。

以前我吃啥，你吃啥，到你给钱，我想吃啥，就买啥。

现在更方便，打开支付宝，一扫，“你的支付宝已到账。”

物质越丰富，精神越空虚，就越需要精神支撑。

信徒越多，支付宝到账就越多。

又进入了一个死循环，物质越丰富，精神越空虚。

于是，要到别的地方找精神支撑，佛祖已经没办法了。

人人都是佛，佛本来就是人。

是人就要有欲望，就要吃喝玩乐。

只要不伤害到别人，吃喝玩乐有错吗？

相传佛祖释迦牟尼在世时，曾有过这样一个预言：

在他涅槃后的2000年，佛法寂灭，末法时代降临，这时魔王后代，魔子魔孙们，穿着僧衣，但不说佛法，不传正道，来乱正法总而言之，这是一个道德沦丧、佛法衰败的时期。

佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。具教、行、证三，名为正法；但有教、行，名为像法；有教无余，名为末法。

意思是说，在佛灭度后，佛法在这个世界上会经历正法、佛法、末法三个时代：

正法时代，即佛法纯正的时代，此时佛法住世，依佛法修行，多能证果，大约500-1000年；这个时代见佛，信佛，行佛，得证正果。

像法时代，此时佛法开始衰微，存在形式上的修行与仪式，人们开始不相信佛法了，并开始质疑佛法的真理性，偏离了佛法的初衷。

末法时代，佛法几乎完全消失，社会道德严重衰退，人们更多是去建庙，塑佛像这些肤浅的事情，更多的的都不信佛了，魔子魔孙都冒充佛教弟子诋毁佛法，传假的佛法，众生苦难加剧。

佛法认为，世间万事万物，皆是因缘和合而成，因缘和合的事物，一定会经历成、住、坏、空几个阶段，佛法也不例外。

可以这么理解，最开始佛法就像是民间疾苦的一剂良药，到了最后，居然用假药来冒充良药，不仅不是良药，还成了毒药。

更可恶的是，老婆饼里居然没有老婆。

《楞严经》上说：“邪师说法如恒河沙”。

佛教经文记录佛涅槃后在末法时期会发生的五乱：

一乱为“当来比丘从白衣学法”；

二乱为“白衣上坐比丘处下”；

三乱为“比丘说法不行承受，白衣说法以为无上”；

四乱为“魔家比丘自生现在，于世间以为真道谛，佛法正典自为不明，诈伪为信”；

五乱为“当来比丘蓄养妻子奴仆治生，但共诤讼，不承佛教”。

末法时期，真正修行的人也会越来越少。

佛教会沦为求名求利、求平安、求无灾无病、甚至是求升官发财的法门，会出现：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”的现象。

而贪图名利，利用佛教揽财的人会越来越多。

不管怎么说，贪欲是最大的原罪。

佛陀说，“末法时代的众生，生活在烦恼中，更容易体会苦谛；面对诱惑时，更容易看清世相无常；经历挫折后，更容易放下执着。”

我们坚持本心，过好自己的生活，才是最重要的。