释永信被查，当分内的人不做分内的事儿，那就谁都好不了

释永信终究还是被查了，从目前少林寺管理处的通报来看，释永信的问题主要是两个：

一个是挪用侵占项目资金寺院资产，这涉嫌犯罪，如果调查证实，释永信这斋饭得变成牢饭。

另一个是说释永信与多名女性保持不正当关系并育有私生子，这就得看释永信和这些女人有没有事实婚姻并存在后婚也为事实婚姻的情况，这比较复杂，认定起来比较难，如果一旦认定，牢饭就得加量。

其实释永信的这些问题，十年前的2015年，他的徒弟、少林寺武僧教官释延鲁就实名举报过，不过调查结果是查无实据，释延鲁被逐出少林寺。

如今十年过去了，释永信终于还是因为他干出的这些破事儿要进去了。

释永信到底有多大问题，问题严重到什么程度，在最终结果调查出来之前，甚至调查出来之后，都很可能不会有一个完整的事实真相。因为以其身份的特殊性而言，这个利益链条必定会足够长，加上这么久的时间跨度，能查到的恐怕就只是苍蝇的前世今生，而涉及不到白白胖胖的蛆。

就事论事来说，释永信能出事儿，核心问题还是出在本该是分内的人却没做分内的事儿，正经事儿不做，不正经的事儿很上心，这就往往都没有好结果。

网传辽宁海城有个大悲寺，据说是个正经寺庙，这个寺庙的僧人以其严格的修行方式和简朴的生活条件而闻名。

所谓严格的修行方式，除了修行佛法外，形式上主要表现为僧人不碰钱，不设立功德箱接受供养，只靠化缘和自给自足来维持基本的生活。

这个寺庙内至今没有电和自来水，更没有网络和手机，僧人每天凌晨三点多起床做早课，然后进行种地、砍柴、挑水等劳作。

每年寺庙还会进行几个月的头陀行，行脚修行，通过风餐露宿，徒步走遍各地，化缘只接受米面等基本生活物资，一方面宣传佛法，一方面自我修行。

对于现代社会而言，大悲寺这种修行方式看上去多少有点异类，但是做什么、怎么做，这是他们的自我选择，既然是自我选择，做分内的事儿，做分内的人，他们就值得被尊重。

事实上，一个健康、理想化的社会形态，其重要标志就是每个人都在做分内的事儿，也只有绝大多数人都在做分内的事儿的社会才能算是正常的社会。

所谓分内的事儿，并不是说只要不跨越法律框架就算是在本分之内，而是要符合道德标准，行业规范和职业操守，这才算是真正的分内。

也可以理解为：每个人的生活方式都处在一种规范有序的环境下，有清晰的社会分工，处在理想与现实高度统一的节奏之中。

以释永信这事儿来说，佛家寺庙僧人的本分本应是：舍命为佛事；造命为本事；正命为僧事。通俗点说就是弘扬佛法，普渡众生，传承延续。

但这种分内之事都被释永信走偏了，至于走偏的原因，无非就是经不住诱惑。佛家戒律没有约束住他，法律界限也没能阻止他，身败名裂这个结果就是迟早的。

就整个社会而言，这已经不是释永信一个人的问题，而是个社会问题。做分内之事的人、能将分内之事做好的人越少，当本分已经不具备社会价值，个人便很容易被外界诱惑左右。

具体而言就是分内之事不用心做，有好处能获利的事儿争着做，比如老师不好好教学生，医生糊弄病人，学术领域敷衍甚至造假……

释永信这笔糊涂账只能充分说明一点，当分内的人不做分内的事儿，那就谁都好不了。