北京
《大象传》说：“风行天上，小畜。君子以懿文德。”
风在天上，依然是密云不雨的情况，此时必须累积能量，准备将来一展身手。
人群聚集之后，就会小有积蓄。《易经》在比卦之后出现的是小畜卦，卦象为风天小畜。
本卦五阳一阴，所以六四是主爻，要以一个阴爻来照顾五个阳爻。阴爻称小，阳爻称大，这是以小畜大，所以名为小畜。
君子要美化自己的文采与道德，程颐说：“君子所蕴蓄者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。”
孔子在《论语·季氏》谈到“远人不服，则修文德以来之”，提醒政治人物重视文德。对于一般人又何尝不是如此？不能只是存钱而忽略修养。
《易经》强调变化，而变化指向未来。于是可以看到像“懿文德”这样的要求，其实是在小有积蓄之后才有这种机会。
且看六爻怎么说：
初九。循着正路回来，会有什么灾难？吉祥。
九二。由牵连而回来，吉祥。
九三。大车脱落辐条，夫妻反目失和。
六四。有诚信，避开流血并走出戒惧，没有灾难。
九五。有诚信而系念着，要与邻居一起富裕。
上九。已经下了雨，已经可以安居，要推崇道德满载。妇女正固会有危险。月亮快要满盈，君子前进会遭凶祸。
本卦以六四为主爻，上卦为巽为长女，亦为妇。如此一来，对九三最为不利，九三在下乾，为夫，屈居六四之下，有如夫妻反目。
换个角度来看，一个家庭若想小有积蓄，要由妻子管钱。所谓巽卦，可以展现为“多白眼”（反目），也可以展现为“近利市三倍”（有利）。
近利市三倍的结果显示于九五的“富以其邻”。到了上九，密云不雨的情形改变为时机成熟，可以下雨也可以安居。古代以雨为恩泽，因此有安居之象。
“尚德载”是推崇道德满载，可以呼应《大象传》所谓的“懿文德”。有钱之后，许多问题才刚开始。
子贡认为“富而无骄”算是不错的修养，孔子则认为还可以再提升到“富而好礼”（《论语·学而》）的层次。生活条件趋于富裕时，世人需要的是教育以及文化素养。这时考虑的除了个人的上进之心，还有整个社会的风气走向。
文化是需要倡导的，至于教育则更是国家的百年大业。
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