上海
配乐 / Kazukii, Among the Others - Breathing
制作 / 法夏
为避难所而作的一首诗
谁如此富有
他拥有钻石、雪片与火，
叶子和森林，
鲱鱼、鲸和地平线——
谁掌握着星辰之外私室的钥匙
和坟墓的钥匙——
谁是播种者、种子和面包
在一个漆黑的夜晚
来到一颗星星透过椽子窥视着的简陋棚屋，
睡在牲畜们中间
向国王和牧人们投去温柔而寒冷的目光。
但这些时间之子，他们的栋梁应该坚固。
作者 / [苏格兰] 乔治·麦凯·布朗
翻译 / 张洁
A Poem For Shelter
Who was so rich
He owned diamonds and snowflakes and fire,
The leaf and the forest,
Herring and whale and horizon --
Who had the key to the chamber beyond the stars
And the key of the grave --
Who was sower and seed and bread
Came on a black night
To a poor hovel with a star peeking through rafters
And slept among beasts
And put a sweet cold look on kings and shepherds.
But the children of time, their rooftrees should be strong.
George Mackay Brown
乔治·麦凯·布朗（1921-1996）是一位苏格兰著名诗人和多产作家，出生于奥克尼群岛的斯特罗姆内斯，并在那里度过了一生的大部分时光。
布朗终生独居，终生都面临着健康方面的挑战，但他的诗却一点也不“苦大仇深”，坚定的信仰和对家乡的热爱，是他生命的两大支柱，也成为他作品的主要内容。
他的诗辨识度很高，音质明快而精妙，具有直抵人心的力量，从《为避难所而作的一首诗》中，我们可以窥见一斑。
但，布朗的诗是用不着解读的，并且似乎是抗拒阐释的，所以，这里我只简单说几句，介绍一点与这首诗相关的背景，以供阅读参考。
首先说说诗题。题目中“避难所”，并非现今的难民营或收容所之类，但难民营或收容所这类人道主义关怀机构及其慈善服务，或许与对“避难所”的承袭不无关系。
原来，圣经旧约记载中，“避难所”是上帝设立的“逃城”，使一切误杀人者可以逃入其中，躲避报血仇之人和世俗律法的审判。在“逃城”外可以被立即处死的罪犯，一旦逃入城中便可性命无忧。因此，上帝就被信众们称为“我们的避难所”，这个称呼也直传到如今。
布朗这个诗题，不仅给了读者一条明确的进路，而且诗题本身也是诗歌内容密不可分的一部分。这一点有别于另一类诗，在那“另一类诗”中，题目是可有可无的，有的直接如李商隐“无题”，有的根本没有题目，只有编号，有的连编号都没有，像孔子的论语，被后来的读者以首句呼之。
但，布朗这首诗，如果隐去诗题，诗歌最后一行的“栋梁”就会令人费解。既然是“避难所”，当然必须栋梁坚固，不是吗？然而这位自己是“避难所”的上帝，却“在一个漆黑的夜晚/来到一颗星星透过椽子窥视着的简陋棚屋，睡在牲畜们中间”，这来自耶稣诞生的故事，一个软弱的婴孩，睡在马槽里，俨然成了一个“避难者”。
此处被认为是福音的反和性，上帝“拥有”，“掌握”，“富有”，却为人类而成为贫穷，为要带着那些投靠其的人一起离开贫穷。为了保护“逃城”中的“逃犯”，他必须亲自进去吗？对许多人来说，这一点可能很难明白。但我想，若是愿意谦卑，必定终能明白……
那么此刻，就先读诗吧，品一品布朗先生如何以简洁有力的语言，抓住那至为关键的一点，呈现在具有地域特色的文化中，他是多么真切，他所描述的，仿佛正在亲眼目睹。
哦，差点忘了说一下“时间之子”——朝觐圣婴的“国王和牧人们”，是“时间之子”；我们也是“时间之子”，我们每一个人。我们活在时间之内，一生年日有限。
正因如此，我们本能地渴望着无限——无论有信仰者无信仰者，概莫能外，不是吗？
（先别忙着回答不：））
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