北京
易经中的成语典故
天下向来君少而臣多，不能做个良臣，又怎能成为明君？ 不能在修养上带领自己，又怎能带领别人？
六十四卦的每一卦都有一个主爻。
如何判断主爻是哪一爻？
以乾卦为例，乾为天，又为君，并且阳爻在初、三、五为当位，因此九五是主爻。
九五在“天人地”的架构中居于天位，又在上卦中位，统领全卦。后代以“九五之尊”描述天子，亦源出于此。
再以坤卦为例，坤为地，又为臣，并且阴爻在二、四、上为当位，因此六二是主爻。
六二在“天人地”里面居于地位，且在下卦中位，是臣的代表，六二是主爻，所以最能展现坤卦的特色。
六二爻辞说：“直方大，不习，无不利。”意思是直接产生（万物），遍及四方，广大无边，不必刻意修练或学习，无不有利。
坤为地，而大地的特色正是如此。
《坤卦·文言传》接着发挥这句爻辞的义理，其中有一句话说得精彩：
“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”
意指君子以严肃态度持守内心的真诚，以正当方式规范言行的表现。做到既严肃又正当，德行就不会孤单了。
在爻辞中，“直”是指大地直接产生万物，现在转为个人由内而外直接而真诚的心态，再加上“敬”字，表示要严肃以对。“方”是指万物遍及四方，现在转为个人显示在外的具体言行，再加上“义”字，表示要合乎正当方式。
做到这两点，则其成效很“大”，即是“德不孤”，会获得认同。
孔子说：“德不孤，必有邻。”（《论语．里仁》）为什么有德的人不会孤单，一定会得到他人支持？答案还是常说的“人性向善”。只要修德行善，众人依其本性自然会来支持。
如果没有得到这样的支持，就须考虑两个问题：
一是自认为行善，而别人未必认可；二是果真行善，但别人却有其他的利害考量。
人有理性，但理性易受误导及蒙蔽；人有自由，但自由与冲动任性只有一线之隔。
宋朝有些学者喜欢选择座右铭，用以砥砺自己不断上进，而“敬以直内，义以方外”这句话十分合适。
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