为什么在佛前供灯？

在寺院的殿堂内，佛前明灯如星斗列布，烛光跃动间流转着千年宗风。从敦煌壁画的莲灯供养到禅堂香案的长明灯盏，供灯法门始终是佛弟子们体证佛法的独特途径。

佛前供灯

供灯作为一种修学法门，在经典中记载颇多，不仅象征智慧光明，也能为供灯者积累殊胜功德。

佛陀在《佛为首迦长者说业报差别经》中开示道：“若有众生奉施灯明，得十种功德：一者，照世如灯；二者，随所生处，肉眼不坏；三者，得于天眼；四者，于善恶法，得善智慧；五者，除灭大暗；六者，得智慧明；七者，流转世间，常不在于黑暗之处；八者，具大福报；九者，命终生天；十者，速证涅槃。”由此可见供灯的殊胜。

而在很多大乘经典中，供灯更被赋予了一定的象征意义，例如用燃百千灯供养诸佛来表示菩萨行愿无尽，《华严经》中就有“以灯供养诸佛故，得成最胜世间灯”的赞叹。

佛教里使用“灯明”的缘起，根据《四分律》卷第五十中记载：由于当时诸比丘，所居之室患闇，佛陀则允许燃灯。

诸比丘请问佛陀，灯应置何处？佛陀说可置于床角瓶上。如果置于壁间，则须防蚁食。如果灯昏暗欲灭，须提灯炷；如果怕污手，也可做灯箸。由于箸易烧故，则允许用铁做。

佛教中法脉传承也被称为“传灯”。一灯能燃百千灯，灯灯皆明，灯灯无尽。佛法代代相传，亦是如此。

供灯传统随佛教东渐生根中土，禅宗将供灯与参禅结合，发展出以灯来启发后学彻悟本来面目的独特妙用。例如德山宣鉴禅师在龙潭崇信禅师座下参学，有天晚上将要回房间，龙潭禅师点了一支蜡烛递给宣鉴禅师。宣鉴禅师正准备伸手接，龙潭禅师忽然又将蜡烛吹灭了，就在这当下，宣鉴禅师豁然大悟。后世禅宗更以传灯为喻，象征禅宗法脉绵延不绝。

一灯能燃百千灯，灯灯皆明，灯灯无尽。佛法代代相传，亦是如此。

之所以灯明会有如此意义，离不开它本身的特性。可以说，灯明通身都在“表法”：灯芯燃烧自己恰合菩萨道的奉献精神，所带来的光明能够照破黑暗又如般若之于无明，灯油喻菩提心永不干涸，火焰跳动恰似念头生灭，而"长明灯"昼夜不熄的特质更成为常住真心的绝佳譬喻。

佛教将供灯纳入修行体系，每个环节也都具有深意：备灯时擦拭尘垢，除烦恼垢；注油时念及“甘露润枯槁”，启慈悲心；点燃时发愿“照破众生痴暗”，行布施度；观灯火生灭，习般若智……通过这一系列的观想，也将灯烛这一外在的物质供养转化为心性修证的符号。

供灯看似简单，但若能以正确的方式发心，功德更为殊胜。

发心方式

清净发心

供灯时，应怀着虔诚、恭敬的心，不是为了求世间福报，而是为了众生离苦得乐、早证菩提。

《贤愚经》有一则“贫女供灯”的公案故事：

佛陀在舍卫国时，有位叫难陀的信女，虽以乞讨为生，但依然发心用化来的唯一的一枚钱币换油去供佛，并在佛前发愿，以此功德回向来世得到智慧和光明，灭除一切众生的愚昧黑暗。

第二天早上，其他的油灯都灭了，唯有难陀所供之灯依然明亮。佛陀的弟子目犍连尊者去收拾灯具时，即使以神通也没办法将那盏灯熄灭。

佛陀告诉他：“这盏油灯是发菩提心之人所供，莫说声闻弟子的神通力，即使以四大海水浇灌它，以巨大山风吹卷它，都不会灭。”

所以，供灯时发菩提心尤为重要。

选择灯盏

可用酥油灯、蜡烛或电灯（出于消防安全、文物保护等方面的考虑，很多寺院已经不宜在殿堂内出现明火）。保持灯盏洁净，避免使用有染污或不敬的容器。

供灯时间

每日清晨或傍晚供灯最佳，也可在佛菩萨圣诞日、初一、十五等殊胜日多供。若条件允许，可长期供灯，如寺院的长明灯，功德更为深远。

供灯仪式

在供灯时，双手托起灯盏，举至眉心，无须弯腰礼拜。同时，静心虔诚地观想此灯普照十方，遍于三千大千世界，愿灯火照亮一切众生的无明黑暗，现见诸菩萨的清净刹土。最后，将灯恭敬置于佛前。

回向功德

供灯后，应将功德回向给一切众生：“燃起佛前灯，灭除心头火。愿此大智慧，照破众无明。”

注意事项

如果所供的灯用的是明火，要注意消防安全。人离开时应及时熄灭，以免引发火灾事故。

熄灯时，当用灯罩盖灭或将灯芯折入灯油中浸灭，或者扇灭，不可用嘴去吹灭。

佛前供灯，虽是一个简单的善举，却能让我们在佛法的智慧中汲取光明与力量，不断净化心灵，积累功德，向着解脱与觉悟的彼岸迈进。

当我们面对佛前明灯合掌祈愿时，那跃动的不仅是燃烧的火焰，更是佛教“即事而真”的圆顿心灯。愿我们都能在佛前点亮一盏心灯，让其照亮自己与他人的生命，同证如来的无上智慧与光明境界。

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