凌云九峰：东方佛都赋

三江交汇，凌云崔嵬。乐山形胜，紫气东来。昔者盛唐气象，“峰各有寺”，香火连云；奈何烽火抗元，梵宇尽毁，唯余大佛孤峙。今有东方佛都，循古开新，千亩山林隐万尊法相，摩崖石窟续千秋佛脉，遂成当世第五大石窟奇观，寰宇誉之 “东方卢浮宫”。余观其大美，感其精诚，乃作斯赋。

夫梁恩明先生者，生于渝州，长于人文荟萃之地。早年执教杏坛，春风化雨；后历知青岁月，于乡野间悟民生肌理。时逢地方报馆草创，先生执笔主理，以如椽之笔写时代波澜，竟将一域小报办得声动全国，成彼时报业之翘楚。其散文尤见功力，文辞洗练而意韵悠长，获冰心散文奖，早享 “散文名家” 之誉。继而负笈川大，浸淫典籍，于《四川文学》著评论数篇，鞭辟入里，才情初显。大学既毕，任职省政府办公厅，仕途坦荡可期，然其心向文化根脉，毅然奔赴乐山，辗转于编辑、文化局诸职，深耕地方文脉。

至 1986 年，先生任乐山大佛乌尤文管所副局长，遍访敦煌、云冈、龙门诸石窟。见乐山大佛虽冠绝寰宇，却未入四大石窟之列，且无佛像群相衬，与古人 “峰寺相属、佛脉相连” 之规制相悖，遂萌 “续盛唐佛缘，补石窟遗阙” 之念。彼时政策鼓荡，先生慨然弃仕，以民营企业之身，启此旷世工程。

于是邀四川美术学院雕塑系主任冯宜贵教授主理匠作，聘中国雕塑鼻祖刘开渠先生为艺术顾问。规划方案经国家文物建筑泰斗罗哲文、郭旃等反复论证，终破土动工。施工之艰，难于上青天：匠人需悬空作业，岩面陡滑如壁，稍纵即逝；摩崖造像一刀既下，不容改易，比例分毫之差，便失佛相庄严。初以井架施工，山石崩落常毁其架，险象环生。后观古人遗迹，悟得 “悬绳定身、垂锤测准” 之法，仿古法而参新技，方解其困。

若其穿幽篁而陟翠微，忽见巨像横空。长一百七十余丈，头枕南天，足濯北溟。天为穹庐，地作禅床，苍然草木覆金身，俨然涅槃真容。云雾缭绕间，似见释迦拈花，迦叶破颜；山风过处，恍闻梵钟透谷，经诵穿林。此乃东方卧佛，以整山为玉璞，化丹霞作菩提，令游者未入佛国，先沐慈光。

至若万佛洞开地宫，始知鬼斧通灵。循七百丈洞窟蜿蜒，忽见宝殿煌煌：三十三米坐佛垂目，悲悯三界；五十一米药师擎天，普惠众生；九米天王执剑抱琵琶，威镇四方。八百罗汉浮雕环壁，或戏灵兽于膝前，或捧仙桃而莞尔，肌理流动如活，衣带当风欲飞。尤奇者，达摩祖师像临渊独立，锡杖斜肩，回眸处目光如电，似欲踏苇渡江。洞中灯影摇曳，香烟盘桓，人在其间，如行《法华经》变相之中，虚实相生。

观其雕琢之妙，实聚三代匠心。蜀中美院诸贤，承刘开渠 “塑魂于石” 之遗范；冯宜贵、王官乙等，继《收租院》“以形传神” 之绝艺。匠人悬索凿岩，以军镜测轮廓，借电波传尺度，复现海通和尚 “凿山不止” 之古技。更融中西精粹：犍陀罗衣纹叠嶂如流云，盛唐宝相庄严若满月，兼以解剖学塑筋肉肌理，写意法传慈悲魂魄。遂使失传二百年之摩崖绝技，重耀人寰。

嗟乎！昔者凌云九峰，仅存大佛形单；今朝千窟重现，终得万佛同辉。梁公恩明弃仕从艺，廿载辟莽，迁坟茔、移村落，植松柏以养地脉，凿山岩而铸佛魂。故联合国使者奥尔斯观之震撼，德本赞其 “天人合一”；雕塑大师赵树同叹曰：“此乃现代石刻第一，百年后必与古佛同辉！” 盖因佛都之奇，非惟法相森列，更在融梵境于自然：香樟掩映曲径，苔痕上阶而禅意生；亭榭点缀层峦，云雾入牖而佛心显。野芳发而佛目慈，佳木秀而檐角飞，诚应 “清水芙蓉，天然雕饰” 之境，暗合禅宗不二法门。

暮色四合，登连心山远眺。但见三江金波涌，九峰紫气萦。万尊法相沐夕照，恍若佛光普照尘寰。乃知此都非止石像之林，实乃文明再续之碑 —— 盛唐气象借当代神工重生，佛陀智慧依摩崖永恒不灭。后之来者，当悟此间真意：佛法在石更在心，千秋胜迹终归众生。

文成之日，恰逢佛都创始人梁恩明散文集《人生逆旅》再版。其自述：“人当专志一事，百折不回，必有所得。” 三十载凿山造佛，非独成艺术奇观，更将荒山化作精神原乡 —— 使断绝之佛脉重续，让漂泊之匠心归根。（凌云九峰）

编辑：楚予