程高本与脂评本差距多大？同一个尤三姐，一个是烈女，一个是荡妇

尤三姐之二

《红楼梦》现行有两套主要版本。

其一，程高本。程伟元、高鹗整理出版的120回通行本，分为程甲本、程乙本。这个版本流行最久也最广，《红楼梦》的古典文学巅峰盛名就是她创造的。

其二，脂评本。带有脂砚斋批语的八十回本（实际为七十八回）。于上世纪二三十年代被胡适发现，并先后流传开来，署名为《脂砚斋重评石头记》。分别以年代如甲戌本、庚辰本、乙卯本；以藏家如戚序本、蒙古王府本、列藏本；真伪难辨如靖藏本、卞藏本等为代表。现行的合订本，基本是以庚辰本为底本，其他版本补充的合辑版本。

两个版本的区别在于：程高本的《红楼梦》为120回，有始有终；脂评本的《石头记》为80回，有始无终，但有若干脂批辅助。很难说两个版本谁最权威。毕竟所有版本都不敢说是曹雪芹“批阅十载增删五次”的最终版，更多是各时期散乱版本的“合辑”。

如果以可追溯的流行时间论，毫无疑问当以程高本的程甲本、程乙本为最早。清乾隆五十六年（1791），程伟元与高鹗收集整理（或续写）的全本120回《红楼梦》刊印发行，就是程甲本。第二年修改后再版的《红楼梦》，则是程乙本，并一直流传至今。

脂评本都是指《脂砚斋重评石头记》，只是抄本年代、出处各有不同。据说一直在各私家收藏传承。最早现世的甲戌本于1927年由胡适偶然购得。甲戌年是指清乾隆十九年(1754年)，算时间要比程高本早了四十年。

庚辰本又名脂京本。因各册卷首标明“脂砚斋凡四阅评过”。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。庚辰年被认为是指清乾隆二十六年(1761年)。此版本是1933年胡适从晚清状元、协办大学士徐郙之子徐星曙处得见抄本，并流传开来。后由燕京大学从徐家购得，并藏于北京大学图书馆。

庚辰本有不同于甲戌本的2000多条批语。因底本年代相当早，面貌最为完整，保存曹雪芹原文《 红楼梦》及脂砚斋批语最多，而备受关注。全书七十八回，中缺第六十四及六十七回两回（其六十四和六十七两回的残缺，各本皆然，现存各本的这两回或是据程本，或是经后人增补过的）。第六十八回脱去约六百余字，估计失去一页。简单介绍略知即可。

千禧年以前，市面流行的通行本，多是120回的程高本。千禧年之后，随着脂评本越来越热，无论是120回《红楼梦》还是80回《脂砚斋重评石头记》，多是以庚辰本为前八十回底本，补充以程高本的后四十回续书流传。使得很多读书人产生《红楼梦》有些内容与记忆中不一样的错觉，其实是版本不同所致。

由于两个版本内容差别处不少，导致各有优劣之处。但要论最割裂的内容差距，有三处特别重要。

其一，第一回对神瑛侍者与女娲补天石的关系论述。程高本写作两者是一人；脂评本则写作两者无关。比较后文支持脂评本；

其二，第二十八回冯紫英的“悲愁喜乐”酒令顺序，程高本是与众不同的“喜乐悲愁”；脂评本则是与他人相同的“悲愁喜乐”。从冯紫英与史湘云的姻缘伏笔看，“喜乐悲愁”更契合《乐中悲》与“因麒麟伏白首双星”等线索，支持程高本；

其三，第六十三回至第六十六回，尤三姐的人物形象，两个版本差别巨大。程高本明确尤三姐有礼义廉耻底线，与贾珍逢场作戏，自身清白无污；脂评本则删除尤三姐清白的相关文字，令其面目模糊，人物暧昧不明，两者比较，程高本中的尤三姐人物有始有终，本系列解读，当多以程高本为依据。

具体比较内容，下一篇文章会作清楚比较。（共九章，未完待续，下回分解）

作者：君笺雅侃红楼（vx公众号：君笺雅侃红楼）

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。