保守主义不是什么？——保守主义的四大“反对”

作为与sh主义、自由主义并称为现代三大政治思潮的保守主义，随着特朗普的胜出，再次回到了舆论场内。

和以往的每一次保守主义“回归热”一样，由于保守主义独有的定义，争执、讨论与撕裂，也再一次在网上发酵。

正如奥古斯丁所说，恶是善的缺乏；查理·芒格的价值投资，开始于一个不投资什么的“负面清单”；佛教的“遮诠”法，以不断否定“有”来阐释“空”一样；如果很难说清保守主义是什么、“保守”什么，不妨看看保守主义究竟不是什么、反对什么。

总结下来，保守主义至少有四大反对。

弄清这四大反对，是弄清保守主义本质，及其价值与智慧的开始。

一

反对理性至上

▲俄国革命

启蒙运动以来，伴随着科学技术的迅猛发展，其背后的支柱——“理性的力量”越来越被人们重视，俨然成为了现代文明的核心。

于是很多人开始认为，每一个问题必然存在一个唯一、正确答案，这就是所谓的“真理”，而人也一定能凭借理性找到这个真理。

此时，理性取代了上帝，成为世界的主宰。

而保守主义者们则认为，理性固然有其价值，但人的理性一定有限，理性也未必能发现所有难题的答案。

比如，很多答案可能在传统之中，是没有原因的，或者说找不到原因的，他们是典型的实践智慧。如齐家之道、生财之法、生活中各种礼仪的价值。

反过来，用各种理性工具分析出来的所谓原因，往往不值一提。比如人为什么要讲道德，肯定是基于人性，而不是理性。

所以伯克说，传统不仅是许多代人，在传递过程中凝结成的集体智慧，更是一种跨越了时空的理性成果，是解决问题的“工具仓库”。抛弃传统的宝藏，去相信一代人，甚至几个人的灵机一动，是狂妄，更是浅薄。

基于理性思考的法国大革命和俄国革命，最终走向了悲剧，无不证明了保守主义的这种反对，是极具智慧的。

二

反对抽象概念

▲奉行计划经济的智利阿连德政府破产

自启蒙运动、科学革命以来，智慧的特征开始变得明晰起来，就是抽象化、数学化、形而上学化。

人类与社会从此成为了一堆概念符号——政治就是“自由”、“平等”、“博爱”等形而上的理念；经济就是GDP、失业率、CPI等量化统计数据；甚至生活，都变成了考分、收入、职称的数值比较。

而保守主义者认为，抽象化思考虽然可以帮助我们认识世界，但世界上没有两片完全相同的树叶，人类与社会的高度复杂性，经不起这种简化。

精英与普通人，终究不一样，有着不同的责任与要求；父母与子女，也终究不一样，有着不同的地位与权威；而人与人之间，因天赋、努力、运气的不同，注定贫富不同。均贫富的福利政策，消解父母权威的青少年自由化，过度的动物权利保护，都是一种抽象简化，忽视了相同中的根本性不同。

所以伯克说，我们不是在谈论人类的理想，而是在谈论人类的现实。过度抽象化不仅不能有效描述人类与社会，更容易让人产生自己是上帝的错觉，丧失同理心，视社会如棋盘，视人命如草芥。

计划经济乌托邦的破产，执迷于统计报表的公司破产，活在“理念世界的知识分子”的一事无成，都是过度抽象结出的恶果。

三

反对整体规划

▲保守主义之父埃德蒙·伯克

如果说，理性是种子，抽象化是花朵，那么，对社会的整体规划，就是必然的果实。

很多人认为，社会是一张白纸，可以随便涂抹成他们想要的样子。比如消费品的价格、未来经济增长的速度，甚至人的工作、生活道德，乃至人性都是可以被规划和改造。

而保守主义者们则认为，社会不是一张白纸，更不是一台机器，而是一个“超有机体”，牵一发而动全身，不能头痛医头、脚痛医脚，更不能推倒重来。计划经济、社会工程乃至各种新生活运动，背后都是这种整体规划思维的产物。其结果，必然是打开了地狱的大门。

所以，正如伯克所说“改变是不可避免的，但它必须是渐进的，必须是对现有的修正，而不是破坏。”保守主义者从来不试图从零开始做社会的整体规划。他们尊重事实，顺应传统，容忍不完美，在社会肌体上小心翼翼地修补，希望社会能够无痛和无缝的改进。

经济出了问题未必就要抓经济，背后可能是政治的问题。我们绝不能脱离历史、传统、现实，试图用一个社会工程打造全新的人类与社会。

21世纪的今天，以各种“产业政策、进步运动”等名义的整体规划幽灵，还常常卷土重来。

四

反对“为达目的不择手段”

▲伴随法国大革命的血腥工具：断头台

法国大革命以及后来的一系列革命，总有着“自由、平等、博爱、民主”等善良的目的。

这些目的是绝对“可欲的”，但是通往这些目的的过程却艰难无比。于是很多革命者就开始认为：只要目的正当，可以不择手段。

为了彻底改造世界，他们认为使用非法手段乃至暴力是必需的，哪怕革命成功，恐怖统治依然是一种必要的恶；他们认为，为了发展经济，高税收、滥发钞票，甚至牺牲一部分人都是可以的；而理想的人间，可以、甚至应该建立在断头台、毒气室和古la格群岛之上。

正如马丁·路德·金所说：“人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，手段是种子，目的是树”，保守主义者也强烈反对“为达目的，不择手段”。

所以，伯克说“我所谓的自由，一定是秩序下的自由”。在他看来，一个好的社会，必须拥有足够的秩序，有了秩序，自由才可以在社会中生长，而手段本身就是秩序的一部分。

要建设一个良善社会，有些手段无论如何是不能用的，比如不能侵犯私有财产、不能剥夺宗教信仰自由、不能过度使用暴力。这些是必须守护的底线，这条底线，既是手段，也是目的。

不幸的是，试图改造社会的强人、暴民们，经常对此不屑一顾。