“辛德理”不光在*河流域——看歪嘴“搅理”与“辩理”

“辛德理”不光在*河流域

——看歪嘴“搅理”与“辩理”

写在前面：研究领域出现的探讨甚至于批判，是任何研究者都明了的基本学术规则和必然。但探讨必须遵守探讨的基本规则，其中理性是基础的基础；无赖诡（鬼）辩者不在此列！

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关于近日网络讨论热烈的“秦刻”话题，本人在第一时间发表过自己的观点。至于后续再热闹，也是考题开放和其他人答案汇编后的综合考察，下来的结论必然会更理性、更严谨，更具有学术儒雅度；风景后来者独好。

我则更有资格表达基于纯自身研究发现的学术观点和成果。

“朝臣备”书“李训墓志”，涉及“吉备真备”信息，是我第一个发现，第一个系统研究，第一个深入挖掘。此成果一经发布，就广受瞩目，但因搅棍者蹭热度，也导致纷纷扰扰。对于“辛德勇”从2019年12月25日“李训墓志”发布之后的抹黑、挖苦、戏谑，甚至诋毁，我早做到了一个读书人能有的最大容忍与克制。

简单截几幅图，看看他接连几年里发布的网络推文题目和简要，有多少是所谓的“学术讨论”？！恐怕但凡理性者，带入自身本体角度去望一望，能看到的都是穿透屏幕的歪嘴小人面孔。

辛德勇=辛德理。

至于有没有理，其恐怕只相信自己胡搅蛮缠的能力和强度。

我是直到2022年10月5日，才第一次写文来正式回复“德理”。此后更少不了，用“德理”最爱用的词怼回去。但细细思量还是要检讨，做人要斯文，做读书人要更加斯文。“说了不让你乱扔东西，乱扔东西是不对的！砸到小朋友就不好了，即使没有砸到小朋友，砸到花花草草也是不好的……”当谨记。

2025年7月3日，“辛德勇自述”再次发布了作为当事人，我都不知晓的《關於<李訓墓志>的八卦》。但非常高兴，看到了“德理”本人第一次，明确提出的两条他和“深圳大咖”商议的判定“李训墓志”真伪的方案。

在选定“德理”给出的两个方案之前，我先声明两点极为重要的基础信息。

1、“李训墓志”，从2013年冬日，本人存研及后来进入深圳望野博物馆收藏、展览至今；12年过去了，我们没有售卖、赠送过他人拓本，故社会上没有流散任何一张原石拓本。所以，污蔑此墓志造假是为了高价沽售拓片牟利者，可以收起自己阴暗的揣测了。

2、“李训墓志”，从2019年12月起，本人及我方机构出版发表的所有图书照片和研究论文，没有使用任何国家和省市级政府社科项目研究基金。

（备注：所有海外机构正式发表、出版、展示“李训墓志”图像视频信息，都向我方正式提出了许可使用的书面申请。）

回到前题，简单些，我选“德理”关于“鬼东西”的第1个方案：

我把从2019年12月之后明确公开正式场合和书面发表“李训墓志”为真品的海内外专家学者意见胪列如下。本着中华礼仪之邦的大国气度，先境外学者，再境内学者。

1、东野治之先生。2020年1月14日，在日本东京皇居“講書始の儀（宮殿 松の間）”讲座“遣唐使に見る日本の対外交流（从遣唐使看日本的对外交流）”。第一时间向日本皇室和社会精英层公布，明确讲到“下道真备”墓志被发现，认可其为真品。

2、气贺泽保规先生。2020年9月5日，日本东京《东方》474期第2-10页，发表《新発見「李訓墓誌」と吉備真備——「井真成墓誌」につづく遣唐留学生史料》（新发现「李训墓志」与吉备真备——继「井真成墓志」后的遣唐留学生史料）论文。2020年11月，本论文中文版，由兰姝、汪旭翻译，在《辽宁省博物馆馆刊》发表。

3、铃木靖民先生，2021年11月20日，八木书店出版由其监修的《古代日本对外交流史事典》，7处引用“李训墓志”信息，指认此为重要史料。词条和论述人分别有森公章先生、泽本光弘先生、西本哲也先生。

4、桥本荣一先生，2021年12月1日，在日本NHK频道播出特别制作45分钟节目《歴史探偵·遣唐使·極秘ミッション（遣唐使的机密任务）》，讲述“李训墓志”研究发现。

5、河内春人先生，2022年10月1日，吉川弘文馆出版由日本新古代史协会编辑《日本古代史人物で学ぷ·2奈良时代篇》117-123页，发表《吉备真备—大臣なった地方豪族》专论。

6、安部龙太郎先生，2023年7月19日，日本经济新闻出版畅销历史读物《ふりさけ見れぼ（仰望天空时）》，依“李训墓志”为基础参考史料。

7、森公章先生，2025年2月22日，在日本NHK BS频道播出90分钟特别节目《よみがえる長安～遣唐使が見た古代中国（重生的长安～遣唐使所见的古代中国）》，讲述大量“李训墓志”信息。

8、日本京都国立博物馆，2025年4月19日，推出，全展以“李训墓志”超大图像陈列作为展览尾章结束语的点睛。

2025年4月26日，在京都国立博物馆内举办，气贺泽保规先生《玄宗时代的风景遣唐留学生的生活——以阿倍仲麻吕·吉备真备为中心》主题讲座。

1、田卫卫女士，《文献》2020年3期，第138-150页，发表《“朝臣备”:<李训墓志>所见遣唐使名字的书写问题》论文，详尽梳理了史料。并特别完整介绍了，日本唐代史研究会第一时间专门召开以《李训墓志》为中心的数十位知名学者参加的学术研讨会，日期选在中国农历大年初一（2020年1月25日）这一天。

2、毛阳光先生，2022年9月26日《光明日报》14版，发表《唐代墓志整理中的伪品与辨伪问题》，指认“就如《李训墓志》，虽非考古发掘品，但无论是书法风格，还是墓志行文及内容，都没有什么可以质疑的。尤其是志主的家族成员信息在传世文献中可以得到印证，其家族成员的墓志此前也在西安、洛阳相继出土。因此，其赝品的结论并不能成立。一些学者针对墓志中出现的一些书写错误、难于理解的典故等就怀疑其真伪，也是不必要的。要知道在目前的条件下，凭空制作而不是翻刻一方无懈可击的伪品唐代墓志难度极大。”

3、王连龙先生，2025年5月，中西书局出版《唐代高句丽百济新罗移民石刻整理与研究》，277页，《“日本”国号出现考：基于石刻文献的考察》。依“李训墓志”为重要史料使用。

4、陆扬先生，2025年05月18日上海“文汇学人”公众号发布。推文，详尽介绍2025日本关西世博会三大国宝展，讲述了三大展览的方方面面。并表示有不少学者认为“李训墓志”的书者“日本国朝臣备”即吉备真备，自己也认可这一看法。

上面笔者胪列了许多中日学者，至于他们在史学界和唐代史、碑志学等研究领域的影响力，可以自行查询。这么多的学者，都明确指认“李训墓志”为唐代遗存。辛氏可以自己挑上五位，如还嫌不够，田卫卫女士论文里还有，你还可以再去多挑几位。看看能否满足你的“辩理”方案1？！但我相信你仍然会诡辩“搅理”，不然怎么扣合你“辛德理”的大名呢！

惊悉，你“——很多年沒有去日本了。一個文明的國度，一個美好的國度，一個充滿美好記憶和回憶的地方，空氣裏充滿了溫馨的氣息。”

特别提示，整个日本学界没有学者跟你一样，仅仅听一耳朵，看一眼，歪嘴就来：“李训墓志”是赝品。他们读的相关史料远多于你，且远严谨于你。所以，到了“空氣裏充滿了溫馨的氣息”的国度里千万别不懂瞎说而丢人，让外人笑话吾大国“北土学渣”的水平。

另提醒你注意，日人非常讲究正式场合的礼节，故需正装。千万不要光膀子露肉亮点，最起码也要戴嫣红眼镜，着高档衬衣跨领带。

不必感谢我的提醒！

（哦，对了！真伪打赌，我赌的“249+1万”的“1万”不要了，付我RMB：249元就行。）

阎焰 文责全负

（部分图像来自网络，版权归原始所有人，谨此致谢！）

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