茗山长老 讲经
南無大行普贤菩萨
◆ 经文
“及彼十方一切世界,六趣四生一切种类,所有功德,至乃一尘,我皆随喜。”
◆ 解
“六趣”,就是六道,天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“四生”,指胎、卵、湿、化。天道、地狱,皆为化生;人与阿修罗、畜生,皆通四生;鬼有化生胎生;六道四生,又有各种各类。
他们的所有功德,哪怕小至一粒微尘,我也悉皆随喜。可见普贤菩萨的行愿多么广大了。人、天、阿修罗,有各种功德。鬼道亦有功德。畜生道中,马不欺母,麒麟不踏生草,鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩,此亦皆有功德。
至于地狱众生,一日一夜,万生万死,苦不堪言,又有何功德可以随喜呢?普贤菩萨大智慧,知彼地狱中极苦众生,自性功德未失,即本具大方广与佛无二,虽无修德,而有性德故。
王阳明说:“满街都是圣人”。愚夫千失,必有一得;恶人虽坏,也有一善。佛眼观之,众生无不是佛。以善看待众生,众生无有不善。学佛法的人,要多看到别人长处、优点,少看别人的短处、缺点,则烦恼皆成菩提矣。
(以上是随喜众生)
◆ 经文
“十方三世一切声闻及辟支佛,有学无学,所有功德,我皆随喜。”
◆ 解
“声闻”,是修四谛的,修成了,有四种果:须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉果。
“辟支佛”,梵语为“辟支迦罗”,译为中文是“独觉”二字,也称为“缘觉”,是专修十二因缘的。
“有学”,是缘觉初修因(指没有修学圆满,还要再向上努力,继续勤修),“无学”,是辟支佛果(指已经修学圆满)。
声闻、缘觉,统称二乘。有人会问:《华严经》是大乘圆满法门,何以随喜小乘?答:小乘是大乘的基础。二乘也有回小向大,将来必定成佛,所以要随喜。
(以上是随喜二乘)
◆ 经文
“一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提广大功德,我皆随喜。”
◆ 解
“正”为不邪,“等”为不偏。
“难行苦行”,如舍利弗施眼,世尊前生投身饲虎,割肉喂鹰等等。
一切菩萨,志成正果,如此大愿,广大功德,我都要随喜。
(以上为随喜菩萨)
◆ 经文
“如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随喜无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。”
◆ 解
总结无尽随喜,无间无厌。义同前释。
◆ 经文
“复次,善男子,言请转法轮者。”
◆ 解
此为普贤菩萨提出第六广大行愿:请转法轮。
“请”,是菩萨悲悯众生故请。
“转”为展转,转动。自请佛说,菩萨说,祖师说,再请老法师说,小法师接着说。居士亦复如是,请老居士说,小居士接着说下去。一代又一代,尽未来际,展转宣说佛法,度化众生,如轮常转。
“法”,道也。
“轮”,车轮,有圆满义,组织义,运送义,摧碾义(摧碾一切痴心妄想及邪魔外道)。
《法华经》中说:有十六王子, 由于请佛说法的功德,后来也都修成佛了。本师释迦牟尼佛和阿弥陀佛就是十六位王子中的两位。可见请转法轮的人,就有这样无量无边的功德,将来都会成佛。
未完待续
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来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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