《普贤十大行愿》讲录（二十一）| 我此随喜无有穷尽

茗山长老 讲经

南無大行普贤菩萨

◆ 经文

“及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，至乃一尘，我皆随喜。”

◆ 解

“六趣”，就是六道，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“四生”，指胎、卵、湿、化。天道、地狱，皆为化生；人与阿修罗、畜生，皆通四生；鬼有化生胎生；六道四生，又有各种各类。

他们的所有功德，哪怕小至一粒微尘，我也悉皆随喜。可见普贤菩萨的行愿多么广大了。人、天、阿修罗，有各种功德。鬼道亦有功德。畜生道中，马不欺母，麒麟不踏生草，鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，此亦皆有功德。

至于地狱众生，一日一夜，万生万死，苦不堪言，又有何功德可以随喜呢？普贤菩萨大智慧，知彼地狱中极苦众生，自性功德未失，即本具大方广与佛无二，虽无修德，而有性德故。

王阳明说：“满街都是圣人”。愚夫千失，必有一得；恶人虽坏，也有一善。佛眼观之，众生无不是佛。以善看待众生，众生无有不善。学佛法的人，要多看到别人长处、优点，少看别人的短处、缺点，则烦恼皆成菩提矣。

(以上是随喜众生)

◆ 经文

“十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。”

◆ 解

“声闻”，是修四谛的，修成了，有四种果：须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果。

“辟支佛”，梵语为“辟支迦罗”，译为中文是“独觉”二字，也称为“缘觉”，是专修十二因缘的。

“有学”，是缘觉初修因(指没有修学圆满，还要再向上努力，继续勤修)，“无学”，是辟支佛果(指已经修学圆满)。

声闻、缘觉，统称二乘。有人会问：《华严经》是大乘圆满法门，何以随喜小乘？答：小乘是大乘的基础。二乘也有回小向大，将来必定成佛，所以要随喜。

(以上是随喜二乘)

◆ 经文

“一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。”

◆ 解

“正”为不邪，“等”为不偏。

“难行苦行”，如舍利弗施眼，世尊前生投身饲虎，割肉喂鹰等等。

一切菩萨，志成正果，如此大愿，广大功德，我都要随喜。

(以上为随喜菩萨)

◆ 经文

“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”

◆ 解

总结无尽随喜，无间无厌。义同前释。

◆ 经文

“复次，善男子，言请转法轮者。”

◆ 解

此为普贤菩萨提出第六广大行愿：请转法轮。

“请”，是菩萨悲悯众生故请。

“转”为展转，转动。自请佛说，菩萨说，祖师说，再请老法师说，小法师接着说。居士亦复如是，请老居士说，小居士接着说下去。一代又一代，尽未来际，展转宣说佛法，度化众生，如轮常转。

“法”，道也。

“轮”，车轮，有圆满义，组织义，运送义，摧碾义(摧碾一切痴心妄想及邪魔外道)。

《法华经》中说：有十六王子， 由于请佛说法的功德，后来也都修成佛了。本师释迦牟尼佛和阿弥陀佛就是十六位王子中的两位。可见请转法轮的人，就有这样无量无边的功德，将来都会成佛。

未完待续

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来源 | 《茗山长老讲经集》

责编 | 妙 性

编辑 | 持 之