丝路文化交融的结晶（博物视界）

胡玉君  李 晶

驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。丝绸之路将古代亚洲、欧洲和非洲的古文明联结在一起，深刻影响了中华文明和人类文明的发展。河南安阳隋代麴庆夫妻合葬墓出土石棺床，就是1000多年前丝路文化交流的重要实证。

石棺床是北朝至隋唐时期流行在北方地区的一种特殊墓葬用具。麹庆墓石棺床出土于2020年，由汉白玉和青石制成，长约2.2米、宽约1.2米、座高约0.5米。该石棺由前挡、后挡、东西侧挡、床面石板及围屏等部件组成，各部分均雕刻精美图案。虽然贴金和彩绘脱落严重，但观其形制特征与雕刻图案，仍能感受千百年前的汉风胡韵。

石棺床前挡的雕刻为透雕和浅浮雕相结合，雕刻精美、栩栩如生的图案呈现祆教与佛教艺术交融的特点。正面两处壸门内各雕刻一瑞兽，两瑞兽头向中间，身躯肥硕，颅顶硕大，双目圆鼓，阔口獠牙，肩部装饰浮雕云状翼，背部有浮雕的卷云状鬃毛装饰，腿部较短且粗壮，尾巴细长，从形体特征来看不同于传统的中原瑞兽风格，更接近西域粟特风格。

壸门之上刻有8个神王造型伎乐人物，他们或骑马、骑羊、骑凤鸟，或坐蒲团，手持横笛、胡琴、筚篥、琵琶、胡笙等乐器。伎乐神王均头戴宝冠，两侧穗带飘飞，头后有头光，颈戴项圈，双腕和双踝各有钏环，裸身赤足，身躯和双臂有帔带环绕飘飞，腰部系宽巾，坐姿随性、表情专注，高挺的鼻梁和宽阔的双目体现出当时胡人独有的特征。

与前挡雕刻图案不同，侧挡和后挡的图案主体为莲花、流云、凤鸟等汉文化元素。围屏上则刻画了墓主人出行、宴乐、闻道、抚琴等日常生活场景，配以亭台楼阁、水榭花园等建筑。如东侧屏中间一幅画面，左侧坐一老者，头扎两髻，面部皱纹细密，双眼眼尾“八”字下垂，留长须，身穿褶衣宽裙，腰系带，盘坐方垫上，腿间横置一古琴，左手按压，右手弹拨。右侧有一女子，该女子梳发于顶，戴一头冠，上身穿右衽广袖长襦，下身穿裙，左臂搭膝，右臂抬起，伸出食指指向老者，似在与老者切磋琴技。这些刻画图案，无论人物服饰还是建筑风格，都已具有汉文化特色。

石棺床的形制特征与雕刻图案，体现着粟特文化与汉文化的融合，随之一同出土的还有日用瓷器、瓷俑、石俑等共270余件。其中，侍女俑面容丰腴、衣袂翩跹；胡人俑则高鼻深目、身着戎装。这些西域风格浓厚、中原气息鲜明的文物，体现着古丝绸之路上东西文化的广泛交流。

从石棺床同出的墓志可知，墓主麴庆为陇西北平人，曾经在北齐的平阳王府做过参军事，后来又升迁为王府司马和振威将军。麴庆夫人韩氏为昌黎夏城人，祖上曾为领民酋长(北魏时草原上的部落首领)。陇西是古丝绸之路上的交通枢纽，民族混杂、宗教繁多。麴庆能够在中原为官，并娶韩氏为妻，当是东西文化充分交流融合的结果。

根据官职推测，麴庆的祖父很可能就是麴氏高昌国的开国君主麴嘉。高昌国位于今天的吐鲁番盆地一带，是一个以汉族为主体建立的地方政权，历史上曾经历阚氏、张氏、马氏和麴氏4个不同的统治时期。公元6世纪初，麴嘉建立麴氏高昌政权。此后，来自中亚的粟特人不断迁入高昌，多从事商业活动，逐渐成为当地重要的移民群体。当时的高昌除归附中原王朝外，还曾先后依附于北方的高车、柔然和突厥等强大部族，吸纳了来自这些民族的风俗习惯，出现了“胡人汉化”和“汉人胡化”的现象。此外，高昌处在丝绸之路北线的必经之地，往来商旅络绎不绝，中原、西域的民族文化和宗教信仰在此相互交融，成就了高昌以儒立国，推崇佛教又流行祆教，兼信其他宗教的文化面貌。

麴庆夫妻合葬墓出土的石棺床，其图像内容生动展现了当时东西方文化之间的交流与融合。这一发现体现了中国自古以来有容乃大、和合至上、与邻为友的优良传统，也印证了古丝绸之路在推动不同区域、民族与文化交流方面的重要纽带作用。同时，这一考古成果也表明，公元4至6世纪的邺城及安阳地区不仅是东西方交汇的重要政治、经济和文化中心，也是丝绸之路东方重要的起点之一。由此出发，邺城及安阳走向世界，世界也由此走进中国。

(作者单位：安阳市文物考古研究院、安阳博物馆)

《 人民日报 》( 2025年07月04日 17 版)