程大利——黄宾虹艺术思想十咏并引

浑厚华滋天地心

——黄宾虹艺术思想十咏并引

程大利

黄宾虹论艺，民学为宗。溯道咸金石考据之源头，窥上古三代内美幽微之妙。太极玄机，尽藏象数；五笔七墨，妙契天工。丹青秘钥，“舍笔墨而无它”；不似之似，会心处即是真诠。“画夺造化”，一“夺”字已非“为山河立传”之境界，实乃山川即“我”，以笔墨实现“天地与我并生，万物与我为一”的至高理想。

兹以宾虹思想及实践拟此十绝句，诠释万一。

一、以书入画观。宾虹实践由此起步，笔走金石骨，线立篆籀魂。

折钗屋漏本同源，

八法通时六法存。

忽作龙蛇腾壁上，

始知书画共一魂。

（注：一为入声，此处当用平声。乃因宾翁坚守书画一魂。昔谢赫六法首重气韵，今破格存真，犹怀素醉笔穿壁，但求神会耳。）

二、五笔七墨论。宾翁溯自宋元古法，融董巨倪黄，继以参悟造化，积半生实践，晚岁乃发前贤未发之秘，立笔墨津梁于艺林。

平圆留重变为功，

焦宿泼浓淡墨融。

最是月移云壁夜，

万千气象在虚空。

三、奥秘尽在太极图。刘勰谓“人文之元，肇自太极”，宾翁将笔势运转变化归纳为易象阴阳之中的生生之行，载物之德，实则是古今画论阴阳观之升华，使书画之“小道”直入太极大道。

阴阳开阖转鸿钧，

一点灵根万壑春。

莫道玄机不可测，

太虚原自有嶙峋。

四、实易虚难诀。宾翁有“实处易虚处难”六字诀，此诚窥破造化机枢之钥。实处如棋局布子，尚可推演；虚处似弈道玄机，全凭妙悟。

千岩竞秀墨华滋，

留白犹含太古姿。

虚实从来非两法，

笔随气走润空枝。

五、“不似之似”论。白石论形，但执中和之旨；宾虹论艺，独标不似之奇。妙在丹崖不辨斧痕，云气自生腕底。观千载画坛烟云，当知妙契在似非之间，真诠于绝无之境。

丹青难写是精神，

三角觚中见本真。

删尽繁华存骨相，

云山俱作自家身。

六、坐忘观化论写生。观物非止目击，写生岂在毫端？“坐忘苦不足”，观化通天籁。是谓以神遇而不以目视，应目会心，超然象外。丘壑陶熔，纳大千于方寸。笔墨转折，直摄山川魂魄。

万壑松风入座隅，

云烟供养得天枢。

忽惊夜半山灵语，

月在青峰第几株？

七、“道咸中兴”说。道咸间，朴学扬葩，碑碣重光。鼎彝斑驳入缣素，篆籀沉雄化墨痕。宾翁力倡此说，遂使四王纤弱之气式微，千年书画重铸雄浑。

道咸金石溯渊源，

碑帖争流笔法传。

画学中兴开奥境，

名山自此出群贤。

八、民学君学观。君学者，庙堂之器，形乎典章。民学者，天地之心，发于闾野，成于自然，故民学倡自由。宾虹独标“民学非野，君学非僵”之旨，更言“艺道非为一人之私，乃天下公器”，斯言启后世守正出新之途矣。

君学圭璋媚庙堂，

民崇内美写苍茫。

形骸脱尽铅华去，

满纸纷披入大荒。

九、“舍笔墨而无它”。今人对此多不解，甚而持异论。宾翁此语实为洪钟大吕，直指文化本源。“国画民族性，非笔墨无所见”此言深刻而决绝，乃终生思考之的论矣。

百年砥柱历沧桑，

墨海深藏日月光。

不是区区摹古法，

要留华夏浩然章！

十、独造乾坤。宾翁融古铸今，集前人之大成。以篆籀图形，以周易铸魂，墨密厚重处，藏乾坤清气；斑驳苍茫间，涌太古洪流。此既独造乾坤，自成宇宙者也。

砚池吞吐万山秋，

笔挟风雷破古愁。

浑厚华滋生腕底，

昆仑元气此中收。

乙巳夏日改毕

师心居主于京华紫庐