北京
郑孝胥，作为清末民初书坛上的重要人物，其书法艺术成就尤为显著。他的作品，不仅在当时受到高度评价，即便在今日，依然被书法爱好者和收藏家所珍视。沙孟海曾给予郑孝胥极高的评价，认为他的书法能够矫正赵之谦的飘泛、陶浚宣的板滞和李瑞清的颤笔等弊端，其作品既有精悍之色，又有松秀之趣，体现了一种激宕之气。
郑孝胥的书法，承续了帖学的传统，同时又吸收了晋隋唐宋诸家的精华，更融入了碑学的新知。他深入研究汉魏六朝的碑版，将楷隶相参，碑帖交融，形成了自己独特的风格。这种风格既豪迈浑穆，又兼有茂密俊逸之美，在清末民初的书坛上占据了重要的地位。
郑孝胥临写的《王纯碑》是他书法艺术的典型代表。这件作品书写在郑氏自用的“夜起庵”笺纸上。《王纯碑》自元明以来，著录无闻，直到清初朱彝尊在孙承泽家见一宋拓本，并为之作跋，载于《曝书亭集》中。同治戊辰，杨守敬在江西九江得到一双钩本，即从宋拓本中钩摹者，并将其刊于《望堂金石文字》中。
郑孝胥在辛亥革命爆发后，隐居上海，对汉碑临写尤为勤奋。他的隶书临《王纯碑》卷，用笔峻涩而朴秀兼具，与同时期的李瑞清、曾熙等人的作品相比，更显朴雅淳古，韵致流畅，神清气逸。卷尾郑氏自跋，短短数语，却旁征博引，追根溯源，将《王纯碑》的来龙去脉叙述得清清楚楚，体现了他严谨的治学精神和博闻强记的能力，令人感佩。
郑孝胥不仅是书法家，也是近代史上的一位复杂而重要的人物。他的政治生涯和书法艺术同样引人关注。尤其是在辛亥革命后，他以遗老自居，其书法作品在艺术市场上有着极高的价值。
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