壶口瀑布戴“套套”的公驴

黄河壶口瀑布，有游客投诉景区的毛驴“做出不雅动作”，露出了驴鞭。

于是，景区迅速反应，以迅雷不及掩耳盗铃之势，给驴鞭做了个套子。

驴鞭被罩住了，却罩不住一种令人窒息的荒谬。

当自然生灵最朴素的生理存在，竟被套上了人类道德审查的枷锁。

驴被戴套，并非驴之耻，照妖镜照出的是社会心态的扭曲。

一头驴子，于黄河岸边站立，本是再寻常不过的景象。它被人类驯养于此，每日驮着游客来往奔波，是这片土地上默然无声的劳动者。

动物有自然的生理构造与反应，这是造物主赋予的天然存在，本无雅俗之分。驴鞭本是自然造物中微不足道的一部分，如同鸟儿展翅、骏马扬蹄一样寻常。可偏偏有游客，眼中滤过黄河的壮阔，滤过毛驴的辛劳，却死死盯住了那驴鞭，竟以“不雅”之名愤然投诉。

这目光的聚焦点，实在令人费解。其根源，不过是将自身道德观念的枷锁强行套在了无言生灵的身上。

驴哪里懂人类社会的所谓“雅”与“不雅”？

它只是黄河岸边一个活着的、呼吸着的、承载着自然属性的生命体。

以人类变态的道德洁癖去审视、审判一个动物的躯体与本能，这已不是简单的“龌龊”心理可以形容，而是将人类文明病态的自我中心投射到了自然之上，是一种赤裸裸的认知错位。

更让人感到羞耻的是景区的应对之道。面对这种荒谬投诉，竟毫不犹豫，迅疾响应，一个套子严实裹住驴鞭。

此举看似“高效整改”，实则暴露了他们的无知和胆怯。

他们没有思考这投诉本身的荒谬性，也没有利用这个机会进行自然知识的简单科普。

景区害怕投诉被同样无知的上级处罚，于是“息事宁人”，用一个套子去掩盖问题，也掩盖了自己应该有的常识与担当。

有网友说：“本来是长，现在又粗又长”。

一句话道破了这种“整改”的荒诞反讽：遮羞不成，反成欲盖弥彰的焦点。

今天可为一条驴鞭套上套子，明天呢？

动物园里的母猩猩是否该勒令穿上胸罩？

狗闻狗的屁股是否该认为“有伤风化”而强行禁止？

壶口瀑布的浪涛依旧轰鸣，它冲刷着亘古的河床，见证过多少自然的壮阔与人事的变迁。

那岸边被罩住的驴子，沉默着，它承载的不仅仅是游客的重量，更映照着时代里一种愈发逼仄的社会道德变态。一块粗陋的套子，遮住的是驴鞭，显露的却是社会的病态敏感与虚伪。

它们热衷于在社会的犄角旮旯寻找“不雅”的蛛丝马迹，然后挥舞着道德大棒进行审判。

仿佛只要给驴戴上罩子，给猩猩穿上衣服，给一切可能触发其“不洁联想”的事物蒙上遮羞布，就能证明自身的“高尚”与环境的“纯净”。

殊不知，这恰恰暴露了他们内心的虚弱与扭曲，不是世界不干净，而是他们看待世界的眼光本身就沾满了不健康的污垢。

鲁迅在1927年12月17日的《语丝》上写道：

一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。

快一百年过去了，这种道德病态依旧存在，如同无形的枷锁，从自然蔓延至社会生活的方方面面。

它要求一切都必须符合某种刻板的、无菌化的“正确”模板。它容不下半点“不雅”，容不下自然的粗粝、人性的复杂、表达的棱角。

它热衷于举报、投诉、封禁，要求世界按照自己想象中的“纯净”模样运行。

驴鞭何辜？该被罩住的，从来不是自然的造物，而是某些人心中那容不下真实世界的、病态的牢笼。