孟子性善论引发诗坛热议，11首佳作诠释人性本善

有奖题诗活动

本期题目：

孟子曰：人无有不善。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

上述内容摘录自两篇《孟子》，请据此生发，写七言绝律或填词一首，韵部不限，题目自拟，新韵通韵注明！

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1. 放言 1票

斯人渐老

天生赤子呱呱泣，似畏人间密网罗。

排患解纷谁得见，乞余餍足古来多。

大恩应谢头颅在，远志其如富贵何。

惟有圣贤说性善，好将仁义伏妖魔。

【瓜评】：古人有诗题，名曰放言，就是一种说理诗。首句反用性善论，用孟子赤子之心典故。排患解纷是给他人排除患难，该成语最早见于战国典籍，《战国策·赵策三》记载："所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也"。

乞余餍足出自《齐人有一妻一妾》是先秦时期孟子及弟子所作，其中有一段话是“遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。”这段话的意思是：遍国中没有人与他交谈，最后到了东郭墦间，向祭奠的人乞讨祭奠剩下的食物；不够，又转而到别处去乞讨——这就是他天天吃得酒肉饱满的方法。

这一联是说大部分人浑浑噩噩、得过且过。颈联下句远志双关，远志一是远大志向之意。远志又是一味中药，其根在地下，粗壮，被称为远志，长在地上的被称为小草。在山为远志，出山为小草，典出《世说新语》，东晋谢安隐居时声明显赫，后出任桓温大司马，大臣郝隆借远志这个特性讽刺谢安身份降格。

远志其如富贵何，是其如予何的变体，出自论语，能把我怎么样呢。有人有远志，有人大富大贵，远志之人又能把富贵之人怎么样呢，该干啥的还是干啥，各有各的活法。整诗用典而不生涩，显示出作者深厚的语言功力。

从结构来说，首联立论，中二联例证稍显偏离。去掉中二联成绝则较为完整。

【逍遥白 1】放言，真够放的！挺喜欢这个劲儿。五句过矣，七句够辣。

2. 黄渤海分界线 6票

逍遥白

耳畔鸥声复浪声，沧渊一线两分明。

心中亦有一条线，为界浮生浊与清。

题注：登老铁山，至佛手礁，南向面海，见一带如练，蜿蜒于苍茫海上。左清而碧者，黄海也；右浊而黄者，渤海也。一时泾渭，遂成奇观。是所谓黄渤海分界线也。或有疑者曰：“黄海反清，渤海反浊，此非怪也欤？”嘻，余亦有是问也。

【瓜评】：心中有泾渭，笑对浮生，当是人间清醒。惜转合二句说透，稍失余味。

一笑了了：2

【行者】2

【福人:2】

【兰花手蝴蝶梦：2】

【种瓜人2】比喻说理

【拂晓：2】

3. 孔孟之道 2票

城南

愿信生初人本善，哇哇落地握拳来。

将成伟业行佳事，要发凡心作雅才。

千载先儒思辨出，四端普世太平回。

浩然之气勤修养，仁义芳花天下开。

【瓜评】：庄子：握拳而来，撒手而去。拳头里面握住了仁义礼智，四端是孟子提出的人心中与生俱来的四种端倪仁义礼智，即恻隐之心即仁、羞恶之心即义、辞让之心即礼、是非之心即智1，是儒家以至中国传统价值观的核心内涵。浩然之气：《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气”。说理符合作业要求，但整诗纯说理稍显老干。

【凝思：3】向善。不足，说教成分多。

【拂晓：3】

4. 友善 1票

凝思

大厦坚牢基石稳，和谐社会德焉孤。

四端善举弘天道，六尺巷深藏大儒。

释压冰融微笑日，守谦雪化少年途。

笃行从此何由问，摔倒老人扶不扶。

【瓜评】：德不孤必有邻，和谐社会是现代词汇，前两句正能量句法。六尺巷是谦让之典。颈联冰和雪象征社会冷漠，守谦是指通过自我约束来维持谦逊的品格。该词最早可追溯至《晋书·张祚传》中“持盈守谦,五十餘载”。此联对仗稍感生硬。尾联是对彭宇案的批判，不用再问肯定要扶。

【一砂妄评】4

5. 网络直播叹 2票

紫逻樵客

羞恶谁言性本嘉，今看屏幕乱如麻。

为钱敢褪罗衫薄，博宠甘当犬马爬。

十级美颜遮丑色，一宵狂扭赚人夸。

劝收舞袖整衣去，莫待灵台尽染瑕。

【瓜评】：诗意较流畅，现代词汇略多。

【爾玉：5】

【逍遥白 5】 歌诗合为事而作。诗借当前直播乱象反思人性本善的沦丧，以小见大，语言犀利而不失诗味。

6. 路边所见 5票

福人

白首拾荒弓似虾，女孩驻足忘还家。

欲前却止瞠无语，摘送篱边一朵花。

【瓜评】：诗意留白较好，一切尽在不言中。

【风雨：6】不送更好，有想法即可

【紫逻樵客:6】

【种瓜人6】得其余味

【一砂妄评】6

【拂晓：6】

7. 也题“人之初，性本善”

青城酒仙

赤子初生未染尘，无分善恶性灵真。

是非尧桀功非易，身教言传始作人。

【瓜评】：尧和桀是仁德与残暴的两个极端。说理诗以描写手法引起联想最好，而非干巴巴的说理。

8. 没心 5票

池青

孤亭剩水复登临，击柱凭栏作啸吟。

向日挂冠离俗世，今朝放鹤老山林。

因知厚禄成何益，岂独贤人有是心。

可恨丘柯皆负我，故将经典换瑶琴。

【瓜评】：整诗较流畅，似与作业要求有偏离。尾联丘柯应为丘轲，孔丘孟轲常并列，意为孔孟之道。整诗表达归隐之意，中二联皆流水对，颔联上下句意思近了一点。

【沙，8】

【行者】8

【斯人渐老】8

【福人:8】

【兰花手蝴蝶梦：8】

9. 读孟子“四端”兼读孟德斯鸠之“十恶”论有思 3票

一砂

君子行修尚体仁，两千年事岂流尘。

四端从善人推本，十恶与时法论真。

天下升平承德治，人间汗漫自因循。

几多黑白依常度，万物由心更在民。

【瓜评】：法，入声字，颔联下句孤平。尾联升华提高了立意，但整诗还是议论多。这期作业，不议论是比较难写。

【斯人渐老】9

【凝思：9】对比思维。不足，颈联天下即人间，亦错开。

【逍遥白 9】切题精准，立意高远。兼具历史厚度与哲学深度。读来有一定感染力。第四句疑孤平。

10.伪善 6票

玎当

天良渐泯始童蒙，礼乐犹存道却空。

贪念附身何处善，嚣音在耳并非聋。

自欺如是叶公子，能钓岂惟龙伯翁。

应把此心勤拂拭，孤怀不必与人同。

【瓜评】：首联立论，中二联论证，尾联作结，章法完整。颈联上句用叶公好龙典故，讽刺人的虚伪，叶公字子高，叶公是尊称，叶公子属于凑词，下句用龙伯钓鳌典故，本意是志向远大，此处反用喻人之贪心，世人贪念之巨岂止钓鳌。

【凝思：10】反向入题。不足，尾句应回应第二句的“道”。

【城南：10】

【爾玉：10】

【沙，10】

【紫逻樵客:10】喜尾句，孤怀不必与人同。

【兰花手蝴蝶梦：10】

11. 咏孟子四端践行者陈廷敬 3票

一笑了了

施粥赈灾思济民，群而不党做孤臣。

力擒鳌拜宁囚子，智取明珠岂结亲。

无欲倡廉无退缩，有情执法有宽仁。

帝师未恋百官首，辞位著书全一身。

【瓜评】：平凡叙事，无生发。评价历史人物，在具体事件的基础上要有自己的观点，平凡叙事则索然无味也。点评群作业时多次遇到这种情况，记得说过好多次了。

【沙，11】

【行者】11

【福人11】