泰国真要成为索多玛吗？大麻合法化与泛善主义的文明自杀

“罪恶的最大同谋，不是魔鬼，而是沉默的好人。”

——埃德蒙·伯克

早在2022年，泰国曾一度以“亚洲首个大麻合法国”的新标签，吸引了全世界“朝圣”的背包客、瘾君子和自由派嬉皮。有二货们兴奋地说：“东南亚终于不再是保守的伊甸园，而是变成了‘绿色新乐园’。” 如今三年过去，这场“绿潮”像是从天而降的一场瘟疫，留下的是满地的草渣、街头的臭味和社会结构的龟裂。

就在本周，泰国政府终于撑不住了，卫生部长颂萨大声宣布：“从今往后，大麻只限医疗使用，娱乐吸食将依法受限。”换句话说，泰国这艘准备驶向“索多玛”的游轮，终于在撞上海洛因岩礁前开始掉头。

问题是：悔之晚矣。

大麻合法化：一场文明与野性的交易

在无数泰国政客眼中，大麻合法化不仅是“进步”，还是“经济奇迹”的燃料。什么12亿美元产业、就业新引擎、国际背包客打卡地，全成了金光闪闪的借口。

然而现实很打脸，街头少年开始学会把“吃软糖”当作社交时尚，曼谷的夜市弥漫着混合油烟与大麻味的“城市香水”，甚至连曼谷大学的学生报纸都在讨论“哪种大麻更适合期末考试期间缓解压力”。

这不是进步，是将泰国人退化成绿色植物人社会。托克维尔在《论美国的民主》中所说：“过度的自由最终可能带来的是奴役。”而今天的大麻合法化，恰是将人类心智贱卖给短暂快感的毒性契约。

泛善主义：罪犯的天堂，百姓的炼狱

泰国的“大麻翻车”并非个案。在加拿大不列颠哥伦比亚省，政府甚至贴心地为瘾君子设置“吸毒友善区”，配备注射工具和免费大麻，让整个街区烟雾缭绕，仿佛《黑客帝国》里的虚幻世界。而当地居民呢？只能捂着鼻子、锁好家门，用“自由”的代价换来一晚安睡。

这不是宽容，是懦弱的慈悲；不是人道，是对罪恶的助纣为虐。如果你在世界各国发现不少社会问题，在新加坡几乎都可以找到解决方案。李光耀所言即是：“我们对毒品采取零容忍政策，不是因为我们没有怜悯，而是因为我们有责任保护更多人不受伤害。”

看看新加坡——寸草不生的大麻市场，换来的是寸土必安的治安；而泰国，则逐渐沦为“东南亚的索多玛”，谁都可以进，但久留有害。

青少年：文明的断层带

最令人心痛的是下一代。对大麻的“医用”美化、娱乐包装和“合法但仅限处方”的制度模糊，实则就是对青少年的放纵与误导。没有哪个孩子天生想吸毒，但当毒品变得像汽水一样容易获得，社会还敢指望他们抵挡诱惑吗？《箴言》早就说过：“孩童行走当行的道，就是到老他也不偏离。”

但如果我们容忍孩童在毒雾中长大，未来便是道德沙尘暴，不再有方向。

泰国文化：颓废者的自甘堕落

很多人说，泰国一向“宽容”。的确，这个国家早年流行人妖表演，迷信与偶像交织，佛教和娱乐混为一谈，社会文化早已处于一种“半邪灵半情色”的混合体。

在这样的文化背景下，大麻的迅猛入侵简直就是水到渠成。反正大家都已经不太信理性，也没人真的相信现代法治。娱乐至死的社会里，大麻只不过是另一个合法的电子烟。

文明的核心：不是包容，而是判断

文明的根本，从来不靠“人人都被理解”，而是“什么值得鼓励，什么必须禁止”。我们可以同情瘾君子，但不能用他们的悲剧去合法化毒品；我们可以考虑医疗用途，但不应拿“处方”做娱乐的护身符；我们不可以包容多元文化，更不能纵容不文明价值对社会的渗透。

当一座城市、一个国家对毒品说“可以谈”，那它就已经在往堕落的边缘靠近了。

当泰国开始考虑回头，是值得鼓励的；大麻合法化不是一次错误的政策尝试，而是一整套意识形态的崩塌。这是泰国的失败，也是自由主义走火入魔后的回声。