梨树到底是不是吉祥树，为何很多农家庭院，对梨树不离不弃？

梨树，我国的民俗中，是否是吉祥树，在民间一直存在争议。有的人认为梨树是吉祥树，可以在庭院内，或者庭院周围栽种；有的人则认为梨树是不祥之树，即所谓的“凶树”，不能在庭院内及周围种植。

可是，在现实生活中，乡村很多农家，只要庭院内，或者庭院的周围有空坪隙地，种植梨树是主要选择的果树品种之一。这是为什么呢？

一、梨树被视为不祥之树

梨树之所以为不吉祥的树，主要是因为名字引起的。在我国汉语读音里，梨树的“梨”，与离别、离异、离散的“离”字谐音，属于民俗之中的语音禁忌。

特别是梨树的果实梨子，在民间，不管梨子有多大，一般只能独享，也就是一个梨子只能一个人吃，忌讳把一个梨子分开吃，尤其忌讳用刀子切开，分给别人吃。其中原因是，用刀将梨子切开为分梨，谐音为“分离”。

如果将“分梨”倒转来说，就是“梨分”，即梨子被分开了，在日常用语中，这种语序的倒置经常用到，习以为常。由于“梨分”的谐音是“离婚”，对于民间有传统稳固家庭观念的人来说，是最不愿听到的词。

在漫长的农耕时期，我国乡村从社会结构、文化、经济等方面，都具有乡土社会的独特特征，家庭、宗族、村庄是乡村社会的基本单元。人们世世代代都离不开土地和家乡，离不开家人，对于那个时代的人来说，亲人分离是家人的最大痛苦，也是人民的最大灾难。

我国古代就有很多写妻离子散的诗歌，诗中讲述了社会动荡、战乱频仍的历史背景，描绘家庭破碎、亲人分离的情景。

比如，屈原《九章·哀郢》有“民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。”杜甫有“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）、《兵车行》等。

民国时期，军阀混战，特别是日本侵华战争，在日寇铁蹄下，我国大片国土沦陷，1200多座城市惨遭蹂躏，造成无数家庭妻离子散。“分离”、“离散”成了那时民众心中永远的痛。

到了后来的和平年代，曾经有一段时期，人们怕处于儿童年龄的子女走失，被人拐卖而离散。离婚率高的社会，夫妻之间，害怕有一方突然提出离婚，而子女也害怕父母离婚，失去一个完整的家。

受我国传统文化的影响，也受到社会心理因素的影响，人们在日常生活中，特别在意物品名称的谐音寓意。好的谐音被称为“吉祥话”，听起来让人顺心意；不好的谐音被称为“不吉利话”，或者“破口话”，让人产生厌恶感和畏惧感。

梨树、梨子，本来与“离”毫无关联，但是，因其容易在人们的主观上，产生谐音不佳的感觉，容易引起不吉利的联想，从产生了一种厌恶和畏怕心理。

再加上一些所谓的民间“方士”抓住民众迷信心理，并加以推波促浪、牵强附会，致使一些人认为，梨树是一种不吉利的植物，种在庭院内或周围种植，可能带来分离、离别或者家庭成员之间疏远的不吉寓意。

二、梨树被视为吉祥之树

我国是梨树的原产地，很早就出现在古典文献之中。如《尔雅·释木》中就有记载：

“梨，山樆。”“瓜曰华之，桃曰胆之，枣李曰疐之，樝梨曰钻之。”（注：樝，即楂，为楂的古称）

《礼记·内则》则记载了梨树果实梨子的用处，称为“楂梨姜桂”，又有版本为“楂棃姜桂”，棃通梨。这是古代四大调味品。古代祭祀中，姜桂有特殊气味的调味品，一般不会用来烹饪祭祀菜肴，如姜、桂等，只能用没有气味的楂和梨。同时，楂和梨本身也是一种祭祀供品。

楂为野山楂，梨为野山梨，生吃非常涩口，一般要煮熟才好吃。姜为生姜，桂为肉桂，也就是桂皮，现在仍然是重要的调味品。这四种调味品，在一些偏远的山村仍然使用，主要用来支腥膻味，比如，用来炖羊肉、牛肉、野蛮肉等。

野山楂和野山梨味涩，在农村作为一种土方子，通常用来煮水喝，起到消食健胃、清肺化痰等作用。不管是野山梨，还是种植的梨子，农村有将梨子熬制成梨膏的传统，平时用来当茶喝，可以止咳清肺化痰，也可以用来养生。梨子也被民间称为“百果之王”。

正因为如此，梨，在我国民俗传统文化中，有诸多象征意义。特别是在儒释道之中，梨各有不同的象征。

在儒家文化中，孔融让梨的故事，得以代代相传，主要得益于儒家的宣扬，原因是这个故事，符合儒家思想的核心价值观。同时，在儒家文化中，梨树有长寿的特性，梨子有养生功效，梨树又是健康长寿的象征。

在释教文化中，梨通常是一种好的贡品，其中的说法，也是取“梨”的谐音“离”，象征“离苦得乐”。

在道教文化中，梨木被视为瑞祥之物，道观的装饰通常以梨木为最佳材料。

在我国民俗文化之中，梨木同样被视为瑞祥之物。我国五行学说中，梨在五行中属水，水是财富的象征，因此，梨象征财富。而“梨”在五行中又属木，古人用木的欣欣向荣来健康长寿的象征，因此，梨象征健康长寿。

南方很多地方，特别是少数民族地区，在祭祀或祭祖时，梨是一种重要的供品，梨是一种吉祥如意的象征。

在我国“耕读传家”的文化氛围中，梨树同样被视为吉祥之物。“梨”与“犁”同音，家中有“梨”，也就是家中有“犁”，寓意家里有田可耕。在农耕社会，土地就是农家的命根子，有地可耕，才能获得财富。

“梨”又与“离”谐音。家有读书郎，家里都希望他们早日考取功名，谋得一官半职，离家赴任，功成名就。古代官员都是异地为官，一般要到外省任职，如此肯定得远离家乡，这种“离”是梦寐以求的好事。如果读书郎连离家的机会都没有，说明学业无成，没有出息，一辈子只能面朝黄土背朝天。

这就类似于上世纪八十年代到九十年代初，如果读书不努力，考不上大学、大专和中专，就离不开家乡，离不开“犁把手”，只能在家种地。这里的“离”也是家里希望出现的大喜事。

这也是乡村很多农家，为什么不顾民间对梨树是吉还是凶的争议，仍然把梨树栽种在庭院内或庭院周围的原因，主要是受到“耕读传家”思想的影响，重视教育，把出人才的希望寄托于下一代。

总而言之，梨树也就是一种果树，本来就没有所谓的吉与凶之分，只是因为诸多民俗方面的原因，被人们主观地涂抹了感情色彩，产生出或是禁忌习俗，或是一种情感寄托。因此，梨树能不能栽种在庭院内或庭院周围，我们应该用科学的思想来辩证看待。