安徽
1996年出版了一本《东南亚近现代史》，贺圣达先生在其中作过分析。
越战，不仅是对越南一个国家的侵略，也给周边国家带来了很多变化，虽然泰国不是直接参与其中的，但是它也跟着发生了很多变化。泰国是当时的军事补给和后勤基地，大量年轻士兵涌入，在这里寻找娱乐方式。
芭堤雅于是成为当时一个娱乐业繁盛起来的地方。不少贫困家庭，把自己的孩子从小送去人妖学校学习，也是给未来找一条出路，虽然这条出路是情非得已。
另一个情况是，佛学的因果论，对跨性别持有宽容的态度，佛学历史上最初的观音，也并不是女性表象，而是男性表象。
只是在印度和中南半岛，人妖的地位并不高，只是在庙会，或者演艺业讨生活。他们确有记载的历史，至少可以追溯到公元16世纪的莫卧儿王朝“阉人”，那个时候，我们正处在明朝朝时期。而这历史记载，可能更久远。
越战的另一个改变是，中南半岛的人口结构和社会观念发生了变化。
因为战场需要，大量男性外出谋生，或者在战场上伤亡，导致了家庭的角色也发生了很大变化，角色认知的变化，导致很多儿童走上了人妖之路，这一选择在潜移默化中影响着当地的文化价值观。
经过战争之后，人们的心理发生了很大转变，这个转变是社会性的。
人们开始逃避现实痛苦，而娱乐可以暂时达到这一效果，人妖表演恰好也满足了这个庞大的市场，形成了今天的一个难以抛弃的产业。
参考文献：
《东南亚近现代史》，作者：贺圣达，出版社：云南人民出版社，出版年：1996 年，书号：9787222021442
《泰国社会文化与现代化》，作者：段立生，出版社：北京大学出版社，出版年：2005 年，书号：9787301086367
《东南亚历史发展与文化变迁》，作者：梁志明，出版社：云南大学出版社，出版年：2010 年，书号：9787548202574
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