新民艺评｜卜翌：从《唐宋八大家》到《千古风流人物》的文化疗愈

在信息过载、焦虑蔓延的当下，人总在寻找各种“心灵解药”。最近，笔者意外地发现晚间观看历史人文传记类纪录片，竟有助安神。从《李白》《苏东坡》，到《人间惊鸿客》《千古风流人物》，再到《中华才子传》《唐宋八大家》……这一系列纪录片俱以真实史料和人物作品为依据，不仅以流传千古的诗词文章涤荡心灵，更通过展现诗文大家的跌宕人生，提供了宝贵的现实参照——以“失败美学”为棱镜，在诗词永恒与人生无常的比照中，让观众省思自己的困境，汲取破局之力。

这些聚焦于中国古代诗文大家的历史人文传记近年蔚然成风，或以沉浸式实景演绎，或以XR技术复现，或以类电影镜头，或以独白式叙述，或以专家引领探寻……从单向的知识传递，更倾向于构建一个跨越时空的共情场域。

片中可见汉赋大家司马相如“失梁王庇护后，家中一贫如洗”的至暗时刻，昔日《子虚赋》作者竟需县令王吉接济度日——豪富夜宴上，抚奏《凤求凰》时与卓文君的对视，饱含文人清高被现实碾压的苦涩，又有“以才情破阶壁”的孤勇。

可见李煜从亡国之君转化成词中之帝：由奢入俭难，用泪水混合墨汁写下的“流水落花春去也”成就了废黜后的美学觉醒。坠落时刻的个体创伤，最终以一曲《虞美人》传唱千年。

又可见苏东坡的“大起大落”与旷达洒脱。“乌台诗案”让他险些丧命，多次被贬，从繁华的京城到荒凉的黄州、惠州、儋州。然而，所有的贬谪，都转化成他创作的源泉，也成就了他人生哲学。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”“小舟从此逝，江海寄余生。”

更可见李清照的“金石之志”，战乱中南渡护宝的刚毅，颠覆了她“婉约派掌门”标签，颠沛流离的孱弱与“生当作人杰，死亦为鬼雄”的诗句形成互文。在动荡中的坚守传递——对于身处时代变局中人而言，怎不是激励。

这一类新文史纪录片的独特疗愈力，在于其将传世文字与生命轨迹编织成双重叙事经纬，消解了观众对历史人物的距离感，使其成为可参照的人生逆旅同行者。当历史照进现实，便成了焦虑解药。

对于都市人执着于“不够富裕”际，“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，恰是对今天物欲不餍的温柔反诘，“环堵萧然，不蔽风日”的草屋提供了另一种“贫而乐道”的境界，那精神的丰盈仿佛一瞬拂去了心头的尘埃。

而再观看《千古风流人物》中杜甫的生平，又让人意识到，一时一地之困反而可能是认识世界、磨砺心智的契机。他在飘零中坚守“安得广厦千万间”的宏愿，在关注自身的同时，将目光投向更广阔的社会，使命感同样有助于从个人焦虑中抽离，获得更深层次的平静。

又譬如当下时代的人有着严重的不安全感，凡事皆忧思：职业发展、人际关系、财务状况、健康情感……患得患失，无一可确定，无一不内耗。《苏东坡》于是提供了另一个完美的范本：人生不如意十之八九，但能否在逆境中保持积极的心态，甚至从中汲取养分，是决定生命质量的关键。

《唐宋八大家》以蒙太奇手法交织古今两个时空，当今人携柳宗元穿越至现代潮州，目睹“小商铺经济实现‘民自利’”的景象，弹幕打出了“千年誓约今日圆”“你的理想今日成真”……此时再重读‘独钓寒江雪’，观众由衷生发出抵御社交恐惧的勇气。

至于各系列中的李白，更是令无数社畜共情：即使努力学习、提升技能，仍可能难以获得理想的职位，或施展才华的机会。李白的出道自信，及历经挫折的苦闷都令人心有戚戚。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是他初入长安的意气风发，但终究浪漫才情与时局政治格格不入。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。但参考他的一生可见，能力的体现并非只有一种路径，人们依然可以通过其他方式实现自我价值，保持内心的浪漫与激情。“天生我材必有用”有效稀释了怀才不遇带来的自我否定，由此不再是励志口号，而是对生命本质的宣言：无需外部认证，存在本身即光芒。

宗师灵魂在影像构建的文脉长河中逆流再现，转身成为人生导师，教人以“业精于勤”应对KPI；用“醉翁之意不在酒”化解职场风云——“人生如逆旅”的慨叹，终被“文脉即归途”的信念照亮。传诵至今的诗词文章，以隽永的意境和深刻的思想，令人暂时脱离现实烦扰，获得心灵上片刻的宁静。

将目光投向千年之前，能让人对眼前的烦恼产生一种“历史的透视感”，当下的困境显得渺小而短暂。人们获得了超越个体的共鸣，意识到焦虑并非独有，而是人类共同的体验。这种理解本身就能减轻孤独感和无助感。宏大的视角也有助于跳脱出眼前的情绪泥沼，以更超然的态度审视问题。

那些被镜头唤醒的诗句与人生，恰似暗夜中的微光，以纪录片为媒介，从历史深渊中跋涉而来，在喧嚣的黑夜中，指引着人们找到属于自己的那份平静与激励，再度照亮这个需要慰藉的时代。

原标题：《新民艺评｜卜翌：从《唐宋八大家》到《千古风流人物》的文化疗愈》

栏目编辑：吴南瑶 文字编辑：钱卫

来源：作者：卜翌