山东
古人做事最讲究名正言顺，名不正则言不顺。
称帝是历史上最重大的事件，它代表着一个王朝的开始，一定要体现出是“受命于天”，即是要有老天授权，有合法依据，只有这样才能“既寿永昌”。
曹丕称帝的合法依据是最靠谱的，因为他是汉帝禅让，走的是尧舜禹那个路子。汉献帝将帝位禅让给曹丕，曹丕从汉献帝手中接过权杖，算是两个朝代进行了工作交接，在历史上有据可循，是合法行为。
所以曹丕在他的登基诏书上说：“汉主以神器冝授於臣，宪章有虞，致位于丕。”他必须提这句话，表明他的江山是汉天子禅让的，要不然人家就不认。
刘备是在曹丕登基后次年，迫不及待的登基称帝，他称帝没有禅让的说法，也没有汉献帝的传位诏书，他属于自立。虽然是自立，但他有一个优势，那就是他是刘姓子孙，太祖高皇帝的血胤，有资格继承帝位。这一点是曹丕比不了的。
既然刘备要称帝，那也得给自己找合法依据，这个依据就是以刘姓子孙的身份为汉献帝发丧，相当于为先帝尽孝了，既然是他发送了汉献帝，那他就可以名正言顺的继承帝位。就相当于现在农村葬礼，儿子为父亲扛幡摔盆一样，谁扛幡、摔了盆，谁就能继承父亲的核心遗产。这幡可不是谁都能扛的，这盆也不是谁都能摔的，那必须是长子才行，没有长子，就得是长孙。
刘备和汉献帝刘协虽然差着辈分，但事急从权，刘备权且自降辈分，为汉献帝哭丧也没什么毛病。
只有搞完给“先帝”刘协发丧的程序，刘备才能光明正大的登基，因为这就代表着刘协这一支系已经丧失了帝位，为了保证汉祚延续，帝位转移到刘备一脉开始延续。所以刘备在登基诏书中才说：“祖业不可以久替，四海不可以无主，率土式望，在备一人。”刘备说祖业不可久替，就是把自己当成老刘家正了八经的继承人。
至于说汉献帝是不是真的死了，对刘备来说，反而没有那么重要。汉献帝把帝位禅让给曹丕的那一刻，政治生命已经终结，他实际上是否活着无关紧要，没人会在意他的死活。
孙权的称帝最不合法，曹丕是禅让制，刘备是继承祖业，孙权全凭舔着一张老脸。连袁术称帝都比他合理合法，因为袁术手里有传国玉玺。
孙权称帝时肯定十分恼怒他的哥哥孙策，怎么当年就这么轻易的把这件宝贝给了袁术，要是有玉玺在，自己登基何愁没有依据。孙权称帝后没有将孙策追尊为帝，是不是也因为这事？
孙权最开始是汉朝的吴侯，之后是大魏吴王，算是两姓家奴，但他割据江东这么多年，想的就是登基称帝。
孙权扒拉着史书，找案例找依据，但就是找不到合适的，既然如此，那就只能强行自立为帝。
所以，孙权在登基诏书中说：“咸以为天意已去于汉，汉氏已绝祀于天，皇帝位虚，郊祀无主。休徵嘉瑞，前后杂沓，历数在躬，不得不受。权畏天命，不敢不从，谨择元日，登坛燎祭，即皇帝位。”意思是说汉祚已亡，皇帝位置空着也是空着，他孙权是天命所归，不得不遵从天命继承帝位。
孙权称帝时是不承认曹丕和刘备是皇帝的，只能说自己是继承汉祚，要是承认曹丕或者刘备，那他岂不是篡逆之辈。
曹丕为了当皇帝，搞上古尧舜禹禅让那套把戏，刘备为了当皇帝，搞哭丧继承家产那套把戏，孙权为了当皇帝，则没那么多弯弯绕，直接龙袍一披就完了，最多就是写一篇告天祭文。
在合法性层面，曹丕最合法，刘备次之，孙权最不合法，但孙权最直截了当。
是孙权喜欢直截了当吗？当然不是，是他没有办法。他孙权如果也姓刘，他也会搞刘备那一套哭丧的把戏。
所以，刘备活祭汉献帝，是为登基做准备，是加强其皇位合法性的必备程序。哭一场就能当皇帝，这买卖可是一本万利，隔壁孙郎都馋哭了。
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