四川
春秋战国那会儿人们的穿着，属于我们汉服大家族中的早期款式。其中最有代表性的是“深衣”，这是当时的主流服装。另外和中原人宽袍大袖风格很不一样的是北方少数民族的“胡服”，那时候也渐渐流行起来。
那个年代思想特别活跃，各家各派对穿衣服这事也有自己的看法：
儒家讲究规矩和礼制，提倡服饰要得体大方。
道家思想更自然些，提出舒服自在就好，不必刻意追求华美(像“甘其食，美其服”)。
墨家呢，提倡节约实用，反对铺张浪费，主张先吃饱穿暖再追求好看。
混合了多家思想的荀子则认为，衣服是身份地位的象征，要有区别、有等级。
法家的韩非子，不太信鬼神，更推崇穿衣服崇尚自然、简单一点。
总的来看，当时各诸侯国风俗不同，衣服审美也各有特色。
当时流行的“袍”主要有这么三种：
实用小袖型：
领子后面是凹下去的，前面是V形交领。袖子从腋下最宽的地方慢慢向手腕收窄变小袖口。这型比较小巧，穿起来方便。
宽短外罩型：
袖子是直筒的，袖口很宽，袖筒较短。领子后面是直的，前面也是V形交领。衣服本身比较宽松，像一件罩在外面的袍子。
华美垂胡型：
袖子很长，袖子的下缘设计成好看的圆弧状(这圆弧叫“胡”，说是模仿牛脖子下垂的皮肉形状设计的)。衣服宽松，穿上很显风度，这种款式一直到西汉还在流行。
补充一点： 上面这三种袍子，都是前面衣襟向右掩(右衽)、衣身连着下裳(直裾)、用腰带系住的。
(以下是考古实物反映的信息，主要来自湖南、湖北、河南、河北几处重要的战国墓葬)：
湖南长沙战国楚墓：
这里画的和木俑穿的衣服，有一种是衣襟(裾)带点弯曲的袍子。一个画在漆奁上的场景很生动：主人坐在屋里看舞，舞者穿着大袖、宽下摆的V领长袍，腰束得紧紧的(印证了“楚王好细腰”的说法)。衣服的领口、袖口、下摆和腰带都是白色的，可能里面衬了白衣服。大多数木俑穿直裾袍，只有一个穿曲裾袍，衣服边缘镶着漂亮的锦缎边，图案是雷纹或像双耳杯一样的菱纹(也叫“长命纹”，图吉利)。
湖南长沙仰天湖战国楚墓：
这里的女木俑，穿的是绣花、右衽、衣襟弯曲的袍子，领子和衣襟边都包了很宽的锦缎边。
湖南长沙子弹库战国楚墓：
墓里帛画上一个驾龙的男子，头戴高冠，腰束大带，穿着宽袖、曲裾的长袍盖住脚面——这就是典型的“深衣”。
湖南长沙陈家大山战国楚墓：
出土的帛画画着一个祈祷的少女，也穿着宽袖、曳地的曲裾袍。袖子很宽大，但袖口是收窄的，袖子下缘有好看的垂胡状圆弧(这种大袖小口的袖子后来叫“琵琶袖”)。腰上也束着大带，样子和子弹库帛画里男子的袍子很像。 (附注：袍子和衫的区别，简单看有没有袖口就知道了)。
湖北随县战国曾侯乙墓：
编钟架上的铜人乐师穿着紧身上衣(矩形V领，窄袖)，衣摆左长右短带点弯，领边有花边。下身穿有褶的裙子，裙子左右各有一道直条花纹。这裙子短的到膝盖，长的拖地，是穿在上衣里面的。腰上束皮带，挂着流苏和一个心形小包，右边还别着短剑，头戴平顶帽。
河南洛阳金村韩墓：
这里发现了长袖曲裾袍的玉雕舞女，衣襟曳地，束大带。还有件青铜小女孩逗鸟像，衣服是立领的(比较少见)，裙子只到膝盖(算中短裙了)。腰束革带挂着玉佩，穿着皮靴，梳两条长辫子——就算用今天的眼光看，也挺新潮的。
河北燕下都战国遗址：
这里的铜人穿矩形V领、右衽的长袍，腰上用带钩系着革带。
我们现在穿的很多汉服，虽然力求接近那时的样子，但很难做到百分之百复原。通常能做到样子大致相似(像七八分)，再结合一些现代的审美，让汉服既传统又现代。不过在关键的地方，比如衣襟右掩(右衽)、连体(直裾)这些基本形制，还是应该尽量还原，不能搞错了本质。日常穿着汉服，这些基础得守规矩。至于那些实在没考古证据的地方，比如确切的面料、颜色深浅、具体尺寸等，可以适当加入现代元素，巧妙融合，这样大家更容易接受和喜欢。
那个时代虽然遥远，但那时候开创的汉服文化，深深影响了之后几千年，甚至今天也能看到影子。这些宝贵的文化，值得我们好好去了解、去传播，它们也是咱们国家非常优秀的文化名片哦!
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