修一颗不为身体境遇所动的心
能够面对成败的骤然降临而不惊慌,承受宠辱的无故加身而不动摇,便拥有了笑看花开花落的淡定与智慧。人的得意或失意,无论何种心境,皆源自自身的感受。所处的环境,甚至身体上的具体痛楚,都会时刻影响心理状态。因此,所谓的“修养”,简言之,就是修炼出一颗不为外界境遇所动的心。
宠,是得意的象征;辱,是失意的代名词。当一个人功成名就时,若平日里具备淡泊名利的真修养,便不会欣喜若狂、喜极而泣,甚至得意忘形。在得意时不失态,顺境中居安思危,就能在功名加身时保持心境的平和。面对一时的失意,若能挺直脊背,坦然面对挫折,便能时刻守护心灵的宁静,在逆境中奋发,最终走出失意的阴影。
要做到得意失意皆平和并非易事,即便是达观洒脱的文豪苏轼,面对羞辱也难以完全淡然,可见宠辱不惊的修为之难。
宋朝时期,苏轼在江北瓜州担任官职,与江南的金山寺仅一江之隔。他常与金山寺的住持佛印禅师探讨禅理。某日,苏轼自觉修行有所成就,便作诗一首,派遣书童过江送给佛印禅师以求印证。诗云:“稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲。”所谓“八风”,指的是人生所遇的“嗔、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”八种境界,因其能扰动人心,故称之为“风”。
佛印禅师阅毕诗作,仅提笔批了两个字,便让书童带回。苏轼满以为禅师会赞赏自己修行参禅的境界,急切地打开批示,却见上面写着“放屁”二字,顿时怒火中烧,遂乘船过江欲与禅师理论。船至金山寺,佛印禅师早已在江边等候。苏轼一见禅师,便气冲冲地质问:“禅师!你我乃至交,我的诗、我的修行,你不赞赏也就罢了,怎能如此辱骂?”禅师却淡然回应:“骂你什么了?”苏轼将诗上批的“放屁”二字展示给禅师看。禅师哈哈大笑,反问道:“你言八风吹不动,为何一屁便打过江?”
苏轼听后,深感惭愧,意识到自己的修为尚浅。
“八风吹不动”是一种心不随身而动的修为境界,可是要将这种境界时刻落到实处,并不容易。
要做到八风不动、宠辱不惊,首先,人们需以广阔的视角审视事物,采用全方位的思维方式来解决问题。一旦思维陷入牛角尖,便可能对任何挫折耿耿于怀,难以腾出空间整理思绪,因而无法以坦然之心面对困境。
其次,遇事应保持冷静。对于他人的言谈举止,应在脑中先行过滤,细细思量后再做出反应。无论是他人的赞美、帮助,还是羞辱、侵害,均应以理智应对。
再次,需做到心无旁骛。不为名利所动,不为苦难所扰,不为权势所惑,不为嗔怒所激,不为毁谤所动。
《菜根谭》中有言:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”为人处世,若能将宠辱视作花开花落般寻常,方能“不惊”;将职位去留看作云卷云舒般自然,方能“无意”。“闲看庭前”蕴含着“躲进小楼成一统,管他冬夏与春秋”的超然意境;“漫随天外”则彰显了目光远大,非小人浅见所能及的博大胸怀;而“云卷云舒”一句,更隐含了“大丈夫能屈能伸”的崇高气度。面对世事变迁,功名利禄,失之不忧,得之不喜,正所谓“淡泊以明志,宁静以致远”。
修炼一颗淡定之心,做到得意时淡然,失意时坦然,方能保持心态平和、恬然自得,进而达观进取、笑看风云。
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