乾隆帝想上“高祖”庙号，为何儿子嘉庆帝给他上了“高宗”庙号？

根据《清仁宗实录》记载，乾隆帝死后，对于给他上庙号之事，儿子嘉庆帝是如此说道：

“夫以我皇孝丕承祖烈，光大前猷，拓士开疆，声教暨讫，继统绪则为守成，论功业则兼开创，自宜崇称祖号，以副鸿名，惟是圣德谦冲，曾同军机大臣等，共承面谕，万年之后，当以称宗为是，予虽欲极意尊崇，不敢上违遗训，惟至德难名，究非臣下所能拟议，谨按谥法肇纪立极曰高，我皇考圣神文武，式廓鸿基，敬上庙号曰高宗，为百世不祧之庙。”

从这里来看，嘉庆帝认为父亲乾隆帝如同康熙帝一般，虽为守成，实则亦有开创之功，也想为其上“祖”字庙号，但奈何乾隆帝生前特意交代要上“宗”字庙号，仁孝的嘉庆帝不敢违背乾隆帝遗训，因此为其上“高宗”庙号，并且享受百世不祧也就是永不入祧庙合祭的崇高待遇。

表面来看，嘉庆帝做的无可挑剔，实则他是借机报复父亲乾隆帝，因为乾隆帝好大喜功，尤其到了晚年更甚，是经常自诩自己乃是盛世明君，吹嘘自己的禅位乃是千古盛事，这样自视甚高之人，他强调不要“祖”字庙号，实则是暗示嘉庆帝和军机大臣，在自己死后，一定要上“祖”字庙号，但久被压制的嘉庆帝岂能如他所愿，既然你爱说反话，那就按反的来走，打着听从乾隆帝遗训的幌子，为其上“宗”字庙号。

高宗庙号也是大有深意，可以说这个庙号上的是精明无比，既可以让世人认为此庙号是盛赞乾隆帝，又可以表达嘉庆帝的不满。

一般高宗庙号是上给守成令主，为极佳庙号之一。而且寓意很不一般，按照“太高世中”排名来看，最佳庙号是太祖和太宗，分别为“祖”字庙号中的极品庙号和“宗”字庙号中的极品庙号。

再次之是高祖和高宗，一般高祖是开国皇帝的庙号，若说“祖”字庙号，含金量最高的便是太祖、高祖、世祖，清朝已有太祖努尔哈赤和世祖顺治帝福临，所以一向自视甚高的乾隆帝可能是想上高祖庙号，至于其他“祖”庙号，诸如曹魏三祖之中的烈祖庙号，很明显含金量不高，乾隆帝也看不上，又或者乾隆帝想让儿子嘉庆帝效仿明朝嘉靖帝给明朝第三位皇帝朱棣由太宗升级为别具一格的成祖庙号那般，让嘉庆帝为他上一个别具一格的“祖”字庙号。

像乾隆帝的主谥号为“纯”字，是为高宗纯皇帝，如果以此为乾隆帝上“纯祖”庙号，也说得过去，不过嘉庆帝并没有满足乾隆帝的小心思，相较之下高宗庙号可谓是最合适乾隆帝的庙号，像乾隆帝的父亲雍正帝，也只是再次之的世宗，高宗庙号比之世宗庙号的含金量也是要高一些的，从这里来看似乎是没问题的。

但是庙号的好与不好，还有一大关键因素，那便是使用庙号的皇帝有没有作为。像中宗是一个好庙号，西汉的中兴之主汉宣帝刘询便是上庙号中宗，但到了庙号开始滥用的唐朝，唐高宗李治与武则天之子唐中宗李显，两度为帝，在位五年时间而已，并没有太大作为，最后更是被妻子韦皇后和女儿安乐公主毒杀，这般作为，却是上庙号中宗，使得中宗庙号的含金量直线下降。

同理高宗庙号亦是如此，唐高宗李治，虽然开创永徽之治，将唐朝版图扩至极盛，但也一手扶持武则天，使得武则天最终自立为帝，并建立武周政权，差点使得唐朝半道而崩，也使得高宗庙号开始有水分。

到了北宋灭亡以后，逃跑皇帝赵构，信任秦桧冤杀岳飞，对金国俯首称臣，但因为建立南宋政权这一特殊功绩，虽然没上“祖”字庙号，但上了高宗这一极佳庙号，结果使得高宗庙号的含金量直线下降。

因此嘉庆帝为父亲乾隆帝上庙号高宗，似是隐隐有着将乾隆帝和宋高宗列为一类的讽刺之意。更有意思的是，无论从哪个方面来分析，嘉庆帝给乾隆帝上高宗庙号，都是说得过去，认为嘉庆帝是以此盛赞父亲乾隆帝，也的确如此。认为嘉庆帝是以此讽刺父亲乾隆帝和宋高宗是一类人，也有其理论依据，可见其高明之处。

在杀和珅，清除完太上皇遗留的势力和影响力之后，嘉庆帝开始正式亲政，他面临的挑战才刚刚开始，虽然他有雄心壮志，但之后的发展却出人意料，面对庞大而腐朽的官僚集团或者说整个统治阶级，他如同一个“异类者”一般，有心整顿吏治，欲要再度使清朝兴盛起来，但所有的手段，如同打在棉花之上，最后被层层消化，被庞大帝国的黑暗一面无声无息的吞没，只能无奈的看着清朝衰落下去，自己却毫无办法，是亲政即巅峰，巅峰之后则是开始“泯然众人矣”。

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