韩博士说《易经》10 |《屯》卦：困境尽头，必有转机

韩博士说《易经》10 |《屯》卦：困境尽头，必有转机

第十讲

本期是韩博士说《周易》系列的第十讲“屯卦”。事物初生，难免步履维艰（屯如邅如）。《周易》屯卦的下三爻与上爻揭示了破局之道：该停就停（六三），避免无谓消耗；主动求援（六四），善用外力合作；广施恩惠（九五），巩固发展基础；即便陷入绝处逢生（上六）的境地，也预示转机将至。韩望喜博士深入剖析，阐明在创业维艰之时，唯有奋发图治、把握时机、明智进退，方能化险为夷，走向亨通。

小编：韩博士，我们已经讲了屯（zhūn）卦的前两爻的爻辞，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：我们继续来讲《屯》卦。

屯卦是：下震 上坎。象征“初生”。卦辞是这样的：屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。意思是说：屯卦象征初生：至为亨通，利于守持正固。不宜有所前往，利于建立诸侯。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦六三爻辞的呢?

韩博士：《屯》卦六三爻辞“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往咎”。

六三，追逐山鹿没有虞人引导，只是空入茫茫林海中。君子应当见机行事，此时不如舍弃不追逐，要是一意前往必会陷入困境。

即，就也。追逐。虞人，掌管山泽之官。这两句说明六三处在屯卦下卦之上，失正不中，躁于进取，犹如无虞人帮助而逐鹿，徒入山中，必无所获。

往咎。六三是屯难失正之时，应该知几退处，舍鹿不逐，若执意追逐不已，必徒劳无益而致咎。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝穷也。

《象传》曰：追逐山鹿没有虞人引导，说明贪于追捕禽兽；君子舍弃不逐，说明一意往前追逐必会导致遗憾和困顿。

从禽，和“即鹿”相似。六三于屯难之时，有冒进之象，所以爻辞强调知几。

王弼注曰：“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往咎”。三既近五而无寇难，四虽比（临近）五，其志在初，不妨己路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志（揣度，指六三不去揣度九五的意思），五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎（虞，掌管山林之官，意为这就如同没有虞官的引导，就想到山林中去逐猎一样。）？虽见其禽，而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉？故不如舍。往，吝穷也。（楼宇烈教授解析：既然六三去就九五而不会被九五所接纳，那不如止而不往；如往，则必然有悔咎，躁困穷。）

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦第四爻爻辞的呢?

韩博士：六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

六四，乘马纷纷前去，欲求婚配。往前必获吉祥，无所不利。

乘马班如，求婚媾。是说六四爻下应初九，阴阳相合，故乘马往求婚配，必可济“屯”获“吉”。《尚氏学》中说：“四与初本为正应，婚媾而已。然必求者，以二、三为阻也。知其阻而求之，故往吉也。”

《象》曰：求而往，明也。

《象传》曰：有求于下而前往，说明是明智的。求而往，第四阴爻求初九阳爻，含有上者礼求下贤的寓意。《程传》说：知己不足，求贤自辅，可谓明矣。

王弼注曰：二虽比初，执贞不从，不害己志也。求与合好，往必见纳矣（楼宇烈：此句意思是：六四爻如果去求与初九爻合好，一定会被接纳）。故曰：“往吉，无不利。”

黄寿祺、张善文先生解析说：四居上卦，柔正得位，尊如“公卿”。能以上求下，取刚济柔，必然有利于打通“屯难”局面。程颐指出：“居公卿之位，己之才虽不足济时之屯，若能求在下之贤，亲而用之，何所不济哉？”(《程传》)

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦九五爻爻辞的呢?

韩博士：九五，屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。

九五，克服初创艰难而将广施膏泽。柔小者，守持正固可获吉祥；刚大者，守持正固以防凶险。

屯其膏，屯在这里有克服屯难之意。九五阳刚中正，居屯正位，有努力打通初创局面之象，又能下应六二爻，克服屯难，下施膏泽。

小，贞吉；大，贞凶。九五之时，柔小处下者守正待时必获得吉祥，但刚大居上者尚须敬慎行事，不可疏忽大意，功败垂成。要防凶。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

《象传》曰：克服初创艰难而将广施膏泽，说明九五所施德泽尚未及光大。

王弼注曰：九五：处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞（楼宇烈教授解：无物不与，意为对万物普遍施予恩惠，微，小；滞，阻塞，不通达），享于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也（楼宇烈教授：膏泽，指恩惠。光，光大，指普遍。施，施恩惠）。固志同好，不容他间（楼宇烈教授：坚定之志向。同好，指六二。间者，指阻塞。）小贞之吉，大贞之凶。

先施其急，尚未光大。也要人解释为像春雨一样，小雨润泽大地。

小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析《屯》卦上六爻爻辞的呢?

韩博士：上六，乘马班如，泣血涟如。

上六，乘马纷拥欲求婚配，却泣血伤心垂泪涟涟。为什么呢？上六居屯卦之极，初创艰难的局面已经打开，正转向新的发展阶段，但上六质禀阴柔，欲效前爻“乘马”求贤，上六下应六三，无奈屯卦六三亦是阴爻，不相应，犹如危机之时无人相救，徒居坎险之极，故有泣血之悲。泣血涟如，徒自伤悲。《周易参义》说：“《屯》之极，乃亨之时；而上六处屯极，则阴柔无应，不离于险，是安有享之时哉？”

《象》曰：泣血涟如，何可长也？就是说：泣血伤心垂泪涟涟，上六又怎会长久如此呢？

何可长也，指上六虽因不明时变，徒致伤悲，但随着大局进一步亨通，必将恍然自悟、释然无忧。《折中》引杨简曰：“何可长者，言何可长如此也。非惟深悯之，亦观其变也，变则庶乎通矣。”

王弼注曰：处险难之极，下无应援，进无所适，虽比于五，五屯其膏，不与相得。居不获安，行无所适，穷困闉YIN厄，无所委仰，故“泣血涟如”。（哭泣貌）

在此情况下，“若阳刚而有助，则屯既可济矣”（程颐语）如果阴柔之体得到阳刚的援助，那么即使是在屯难之极的情况下也可以度过难关。

这个屯卦预示着事物初生之情状，初创艰难，但是可致亨通。勉励人们沿着初创之时的发展趋势，不断开拓进取，求得元亨。君子以经纶，就是奋发图治的精神。君子有为之时，能开辟未来的坦途。

未完待续……

*本讲座内容由韩望喜博士授权本号刊发

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