韩博士说《易经》10 |《屯》卦:困境尽头,必有转机
第十讲
本期是韩博士说《周易》系列的第十讲“屯卦”。事物初生,难免步履维艰(屯如邅如)。《周易》屯卦的下三爻与上爻揭示了破局之道:该停就停(六三),避免无谓消耗;主动求援(六四),善用外力合作;广施恩惠(九五),巩固发展基础;即便陷入绝处逢生(上六)的境地,也预示转机将至。韩望喜博士深入剖析,阐明在创业维艰之时,唯有奋发图治、把握时机、明智进退,方能化险为夷,走向亨通。
小编:韩博士,我们已经讲了屯(zhūn)卦的前两爻的爻辞,请问今天我们要讲什么呢?
韩博士:我们继续来讲《屯》卦。
屯卦是:下震 上坎。象征“初生”。卦辞是这样的:屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。意思是说:屯卦象征初生:至为亨通,利于守持正固。不宜有所前往,利于建立诸侯。
小编:韩博士,请问《象传》是怎么解析《屯》卦六三爻辞的呢?
韩博士:《屯》卦六三爻辞“即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往咎”。
六三,追逐山鹿没有虞人引导,只是空入茫茫林海中。君子应当见机行事,此时不如舍弃不追逐,要是一意前往必会陷入困境。
即,就也。追逐。虞人,掌管山泽之官。这两句说明六三处在屯卦下卦之上,失正不中,躁于进取,犹如无虞人帮助而逐鹿,徒入山中,必无所获。
往咎。六三是屯难失正之时,应该知几退处,舍鹿不逐,若执意追逐不已,必徒劳无益而致咎。
《象》曰:即鹿无虞,以从禽也;君子舍之,往吝穷也。
《象传》曰:追逐山鹿没有虞人引导,说明贪于追捕禽兽;君子舍弃不逐,说明一意往前追逐必会导致遗憾和困顿。
从禽,和“即鹿”相似。六三于屯难之时,有冒进之象,所以爻辞强调知几。
王弼注曰:“即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往咎”。三既近五而无寇难,四虽比(临近)五,其志在初,不妨己路,可以进而无屯邅也。见路之易,不揆其志(揣度,指六三不去揣度九五的意思),五应在二,往必不纳,何异无虞以从禽乎(虞,掌管山林之官,意为这就如同没有虞官的引导,就想到山林中去逐猎一样。)?虽见其禽,而无其虞,徒入于林中,其可获乎?几,辞也。夫君子之动,岂取恨辱哉?故不如舍。往,吝穷也。(楼宇烈教授解析:既然六三去就九五而不会被九五所接纳,那不如止而不往;如往,则必然有悔咎,躁困穷。)
小编:韩博士,请问《象传》是怎么解析《屯》卦第四爻爻辞的呢?
韩博士:六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
六四,乘马纷纷前去,欲求婚配。往前必获吉祥,无所不利。
乘马班如,求婚媾。是说六四爻下应初九,阴阳相合,故乘马往求婚配,必可济“屯”获“吉”。《尚氏学》中说:“四与初本为正应,婚媾而已。然必求者,以二、三为阻也。知其阻而求之,故往吉也。”
《象》曰:求而往,明也。
《象传》曰:有求于下而前往,说明是明智的。求而往,第四阴爻求初九阳爻,含有上者礼求下贤的寓意。《程传》说:知己不足,求贤自辅,可谓明矣。
王弼注曰:二虽比初,执贞不从,不害己志也。求与合好,往必见纳矣(楼宇烈:此句意思是:六四爻如果去求与初九爻合好,一定会被接纳)。故曰:“往吉,无不利。”
黄寿祺、张善文先生解析说:四居上卦,柔正得位,尊如“公卿”。能以上求下,取刚济柔,必然有利于打通“屯难”局面。程颐指出:“居公卿之位,己之才虽不足济时之屯,若能求在下之贤,亲而用之,何所不济哉?”(《程传》)
小编:韩博士,请问《象传》是怎么解析《屯》卦九五爻爻辞的呢?
韩博士:九五,屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。
九五,克服初创艰难而将广施膏泽。柔小者,守持正固可获吉祥;刚大者,守持正固以防凶险。
屯其膏,屯在这里有克服屯难之意。九五阳刚中正,居屯正位,有努力打通初创局面之象,又能下应六二爻,克服屯难,下施膏泽。
小,贞吉;大,贞凶。九五之时,柔小处下者守正待时必获得吉祥,但刚大居上者尚须敬慎行事,不可疏忽大意,功败垂成。要防凶。
《象》曰:屯其膏,施未光也。
《象传》曰:克服初创艰难而将广施膏泽,说明九五所施德泽尚未及光大。
王弼注曰:九五:处屯难之时,居尊位之上,不能恢弘博施,无物不与,拯济微滞(楼宇烈教授解:无物不与,意为对万物普遍施予恩惠,微,小;滞,阻塞,不通达),享于群小,而系应在二,屯难其膏,非能光其施者也(楼宇烈教授:膏泽,指恩惠。光,光大,指普遍。施,施恩惠)。固志同好,不容他间(楼宇烈教授:坚定之志向。同好,指六二。间者,指阻塞。)小贞之吉,大贞之凶。
先施其急,尚未光大。也要人解释为像春雨一样,小雨润泽大地。
小编:韩博士,请问《象传》是怎么解析《屯》卦上六爻爻辞的呢?
韩博士:上六,乘马班如,泣血涟如。
上六,乘马纷拥欲求婚配,却泣血伤心垂泪涟涟。为什么呢?上六居屯卦之极,初创艰难的局面已经打开,正转向新的发展阶段,但上六质禀阴柔,欲效前爻“乘马”求贤,上六下应六三,无奈屯卦六三亦是阴爻,不相应,犹如危机之时无人相救,徒居坎险之极,故有泣血之悲。泣血涟如,徒自伤悲。《周易参义》说:“《屯》之极,乃亨之时;而上六处屯极,则阴柔无应,不离于险,是安有享之时哉?”
《象》曰:泣血涟如,何可长也?就是说:泣血伤心垂泪涟涟,上六又怎会长久如此呢?
何可长也,指上六虽因不明时变,徒致伤悲,但随着大局进一步亨通,必将恍然自悟、释然无忧。《折中》引杨简曰:“何可长者,言何可长如此也。非惟深悯之,亦观其变也,变则庶乎通矣。”
王弼注曰:处险难之极,下无应援,进无所适,虽比于五,五屯其膏,不与相得。居不获安,行无所适,穷困闉YIN厄,无所委仰,故“泣血涟如”。(哭泣貌)
在此情况下,“若阳刚而有助,则屯既可济矣”(程颐语)如果阴柔之体得到阳刚的援助,那么即使是在屯难之极的情况下也可以度过难关。
这个屯卦预示着事物初生之情状,初创艰难,但是可致亨通。勉励人们沿着初创之时的发展趋势,不断开拓进取,求得元亨。君子以经纶,就是奋发图治的精神。君子有为之时,能开辟未来的坦途。
未完待续……
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