【解密镇馆之宝 讲述文化中国】龙纹禁：西周禁酒礼制的见证

姓名：龙纹禁

等级：国家一级文物

出生时间：西周

出土地：宝鸡市渭滨区石鼓山墓地三号墓

年龄：3000多岁

户籍登记时间：2012年

现住址：宝鸡青铜器博物院

在宝鸡青铜器博物院展厅，一件重达41.8公斤的青铜器静静陈列于展柜中央。它形制独特、纹饰精美，不用于盛酒，却承载着关于礼法与政治伦理的千年启示。

“这是出土于宝鸡市渭滨区石鼓山墓地三号墓的龙纹禁。这件以形制‘禁酒’、以纹饰‘劝诫’的西周青铜器，不仅是中国青铜工艺的珍品，还是西周礼制的生动注脚。”宝鸡市渭滨区博物馆馆长王敬元说。

青铜器是国家制度的物质化表达，龙纹禁则在器物之外多了一层厚重的文化意味。从器型结构到纹饰逻辑，从出土背景到制度功能，它见证了西周礼乐制度，也映照出中华文化中始终不变的“自我约束”的文化自觉。

壹 一器示禁，青铜器中的“劝诫之道”

在青铜器构建的礼制体系中，“禁”是一类极为特殊的存在。它并非用于盛酒，而是一种“承而不饮”的器具——专为摆放酒器而设的案几状青铜器。与觚、卣、尊等直接参与饮酒过程的青铜礼器不同，“禁”的意义在于“止酒”，是一种制度层面的象征物，体现的是对欲望的约束、对礼法的尊重、对社会秩序的遵守。

2012年，宝鸡市渭滨区石鼓山三号墓考古发掘中，一件形制庄重、纹饰繁复的龙纹禁引起了考古界的高度关注。这件长94.5厘米、重达41.8公斤的青铜器，安置于墓室西侧壁龛之下，其上托举着一组完整的西周高等级酒器，包括户方彝、大小户卣等。

“出土时，整套器物组合严整、层次分明，气势极为恢宏，一眼望去便知并非寻常陪葬品，而是承载深意的制度器具。”宝鸡青铜器博物院讲解员柳莺说。

“龙纹禁像一张案几，是整组酒器的‘基座’。”柳莺说，其命名虽见于东周典籍，但从器形与组合功能推断，在西周时期，它已具备明确的“制度劝诫”功能。器物四面及顶面通体饰以夔龙回首图案，辅以雷纹为地。夔龙形态或昂首，或相顾，卷尾合体，象征敬畏，在视觉与文化层面共同强调“礼制在上”。

龙纹禁“龙首凤尾”的设计将传统图腾与礼器功用融合，纹饰追求对称，充满张力，在潜移默化中强化“礼以节饮”的理念。龙纹禁虽不参与饮酒过程，却是整组礼器中最具“制约”意味的一环。它的存在，就是一则“行为规约”的无声警示。

“龙纹禁的构造设计充分体现了器以载道的理念。它的内部设有加强筋，四周边缘挺立有序，顶面雷纹与夔龙纹交错环绕，在承载酒器的同时具有极强的结构稳定性与审美统一性。这是西周人将禁酒的要求与工艺高度融合的体现，堪称制度精神的物质化表达。”王敬元说。

更重要的是，这件器物的出土背景极具历史辨识度。石鼓山三号墓被考古学界认定为一座高等级贵族墓葬，出土的酒器组合器体宏大、铭文清晰，户方彝与户卣内皆铸有“户”字铭文。结合墓室布局与族徽分析，王敬元认为，墓主应为姜姓户氏家族成员，出土的酒器组合器是周初时期周人与姜姓部族联盟的重要见证。这种完整保存的家族礼制之器，对研究周人的礼仪制度具有重要价值。

事实上，与龙纹禁同类的铜禁极为罕见。此前，仅在戴家湾遗址发现两件，但形制细节略有差异。石鼓山龙纹禁是目前唯一一件经过规范发掘、器物功能组合明确、配套酒器完备的铜禁，其价值不仅在于工艺层面，更在于稀缺性与典范性。

“它是一件不用于饮酒的酒器，却比酒器本身更能体现当时的制度。”柳莺说，这种以“形”示“义”、以“器”警“人”的方式，体现出西周礼乐文化中独特的智慧：不是禁止饮酒本身，而是通过物理空间与礼制结构，对饮酒行为进行规训与限定，从而构建出层级分明、有节有度的社会秩序。

贰 礼制重构，从“重酒”到“重食”的文明转折

“饮惟祀，无彝酒，执群饮，禁沉湎”——当周公在《酒诰》中颁下这道禁令时，酒就不再是王公贵族生活的日常符号。

从一杯酒的边界重塑开始，西周文明走上了“以礼制欲、以制驭俗”的自我调节之路。

商代末期，酒池肉林、沉湎宴乐成为腐败的象征。周人以此为殷鉴，在礼乐重建的体系中，率先对“饮酒”这一行为进行制度性规制。龙纹禁既非饮器，亦非贮器，却被赋予了礼仪核心角色——承酒不饮，以物示戒。

“龙纹禁从来不是实用酒具，而是西周‘礼乐文明’下的制度设计。”王敬元说，“这类案几式禁器，功能设定就是为了托举酒器，并在视觉结构上在酒与人之间加入一层‘缓冲’，强化礼法约束。”

“礼”与“器”的关系，在西周达到了前所未有的高度统一。龙纹禁本身所承载的整组酒器更具象征意义。其中，户方彝重达35.5公斤，为目前所知最大的单体方彝。与龙纹禁搭配的大小户卣亦均属典礼器型，整体构成了一套等级森严、序列严谨的祭祀体系。

“这组酒器组合极具仪式感，它们不是用于日常使用的，而是只在祭祖、典礼等特定场合使用，是礼的象征、德的体现。”柳莺说。

而器物组合之外，结构逻辑之变更显深远。考古学相关研究表明，商代酒器如爵、觚、斝在西周中晚期逐渐退出主流，取而代之的是豆、簋、鼎等食器。

“从‘尚酒’到‘尚食’，是器型之变，更是礼制理念的转折。这种变化背后，是西周王朝对物质欲望的深层调节。”王敬元说。

器物的功能重组，同步映照出社会秩序的重建。

“过去的酒器，因稀有、珍贵、复杂而成为权力的象征物，而饮酒之权必须设‘禁’。这体现了‘礼以成人，制以防失’的治理哲学。”王敬元说。

青铜器作为权力、地位与制度的多重载体，如何搭配、如何陈设、谁可使用、何时动用，皆有严密章法。在石鼓山墓地三号墓的出土实物中，不仅可见“户”字铭文的家族酒器，还发现一些带有不同族徽、造型略异的器物。

“这些可能是征战得来的战利品，也可能是姻亲交换的礼器。它们与墓主自有器物共存于一墓，说明酒器已超越饮具功能，成为周人社会关系的物化表达。”柳莺说。

从器型组合到铭文族徽，再到摆设位置，龙纹禁与其酒器组不仅展现了青铜技艺之盛，还还原了一个充满制度感与文化韵味的礼乐世界。

叁 以古鉴今，从青铜器中感知文明温度

一件“不能盛酒的酒器”，为何历经3000多年仍熠熠生辉？

龙纹禁不仅是西周工艺之巅，还是制度理性与文化意识的具象化表达。在它庄重肃穆的器型之下，隐藏着一个时代对礼制的坚守、对社会秩序的深刻反思。

“让节制成为一种责任感，而非负担。”在宝鸡青铜器博物院，讲解员柳莺向青少年讲述龙纹禁的故事时说，“我们希望它不仅是历史的回顾，更能成为现实的镜鉴，让更多人懂得：节制不是压抑，而是一种高阶的文明选择。”

自2023年起，龙纹禁先后在中国国家博物馆、上海中国航海博物馆、故宫博物院展出，成为“礼制中国”专题中的标志性展品。宝鸡青铜器博物院、渭滨区博物馆也以“龙纹禁”为主题，开发了系列青少年教育课程、讲解视频与线上展览。

器以载道，文以化人。从龙纹禁身上，人们能感知到文明的温度。

用青铜酒器与千年文明“碰杯”

青铜器是古代文明的“活化石”，青铜酒器是其中颇具人情味的“篇章”。在宝鸡青铜器博物院，每一件青铜酒器都像一位沉默的历史讲述者，等待人们去倾听跨越千年的故事。

龙纹禁整组青铜酒器以刚出土时的样子陈列。1件户方彝、大小2件户卣和1件小的龙纹禁，摆放在大的龙纹禁上。这种独特的陈列方式为后人了解当时的酒器组合和使用方式提供了珍贵的实物资料。

通过龙纹禁，我们可以看到周人的禁酒文化、西周统治者对放纵饮酒的高度警惕，以及他们对社会风气的重视。

户方彝造型精美，纹饰繁复，体现了当时高超的青铜铸造工艺；户卣则以其独特的造型和精美的纹饰吸引着人们的目光。它们不仅是实用的酒器，更是艺术的杰作。这些青铜酒器不仅用来盛美酒，还在古代政治文化中扮演着重要的角色。使用何种礼器行礼、礼器如何配合使用，都表达着不同的信息，体现了中华文明的连续性和传承性。

在展柜的灯光下，一件件青铜酒器的纹饰被镀上一层金色。那些曾经盛放过贵族宴饮之酒的容器，如今成为连接古今的桥梁。

商周的酒宴早已消散在历史长河中，但通过器物之形、纹饰之美、铸造之精，后人依然能触摸到那个时代的人如何以酒为媒，构建社会秩序，表达精神诉求。

青铜酒器是工艺的杰作，更是文明的“容器”。3000多年前的酒液早已蒸发，但器物中沉淀的文明密码，却在现代人的凝视中重新“流淌”。

（来源：陕西日报）