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网络性别话语的情感表达和微观权力博弈
✍文/王琴 薛冰倩
框架+逻辑（⭐）
网络话语是互联网文化的重要组成部分，具有强烈的社会互动性和文化指向性。话语不仅是信息传播和情感表达的载体，还是微观权力博弈的重要场域。网络性别话语作为社会性别建构的权力延伸，成为性别意识展现和性别议题协商的重要媒介。本文聚焦于社交平台的“老登”话题现象，通过话语实践和文本分析，探究女性在文本互动、话语实践和社会语境中使用网络性别话语表达意见和传达情感，并以此开展的话语权力博弈。
观点（⭐⭐⭐⭐）
【话语与权力】
在媒介化社会，作为权力表象的话语通过媒介渠道流通交互，进而构建新的权力关系。话语作为一种社会规范，以某种特定的方式规定和控制着人们谈话的主题，通过“对话语构成体的审查和重估来揭示话语中的权力关系”，“而权力所至必有抵制，并主张一种随时随地的抵抗”。因此，需要“将话语置于一种作为霸权的权力观中，置于权力关系的演化观中”。
【话语实践理论】
话语既是一种实践，又构成了意义。费尔克拉夫在此基础上提出了话语实践理论，将话语的文本分析与社会环境结合起来，在宏观层面上分析话语运作规则和形式中隐藏的权力关系，在微观层面上分析话语实践背后的权力运作机制。“话语既具有被构成性，同时又具有建构性”，可以总结为文本、话语实践和社会实践。
答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）
✒️随着女性媒介素养的提升，网络性别话语逐渐成为女性进行权力博弈的抵抗场域。“数字女性主义通过网络流行语将女性主义理论与日常表达相结合，形成了情感动员和身份认同的强大力量”，“反话语”实践为女性提供了话语抗争的可能性。
✒️在社会语境中，马克思主义妇女观对性别不平等的根源做出结构性解释，一方面认为女性在公共领域遭受阶级和性别的双重剥削，另一方面认为劳动领域的界限模糊，女性作为消费主体，在拥有“话语权”的同时也面临着资本逻辑的渗透。在《重思公共领域》中，马克思主义女性主义的代表学者南希·弗雷泽认为，哈贝马斯认定的公共领域排斥妇女，也排斥社会底层，被公共领域排斥的边缘性群体应该通过“反话语”策略进行实践。因此，话语是权力斗争的场域，斗争的结果即话语秩序的重新表达。
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