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“三明治阅读俱乐部”是三明治线上写作社群每日书社区的共读共写活动。我们会在当月的写作社群内更新选书资讯，书籍范围包括非虚构、文学、历史、社科类。参与每日书的作者可报名申请获得赠阅。在阅读俱乐部，你可以：
●获赠精选书目
●尝鲜还未上市的新书
●和每日书小伙伴们共读，交流阅读感受
●获得编辑推荐的延伸阅读
●共写书评，你的阅读体验被更多人看见
2025年6月将有三本书作为三明治阅读俱乐部的共读书目，分别是《地粮·新粮》《奥波波纳克斯》《帝国的眼泪》。
获得赠书方式：报名参加 → 填写社群内发布的申请表 →被选中获得赠书，参与共读活动。希望收到赠书的小伙伴至少写下300字阅读感受，精彩书评将会发布在三明治公众号上。
《地粮·新粮》
作者：（法）安德烈·纪德
出版社：广西师范大学出版社
出品方：野Spring
“我们的动作伴随着我们，就像磷光从属于磷一样；
不错，它们使我们受到了耗损，但也构成了我们的光辉。”
二十八岁的纪德，游历北非、意大利、西班牙和法国南部，在崭新的天地间写下《地粮》。他狂热地表达生命的能量，想摆脱文学界的矫揉造作，宣称要让文学“赤脚踩在地上”。
六十六岁的纪德，用一生的思想食粮回应少作，时隔半生，再度谈论爱情、孤独、自由、欲望，凝结成一段段沉思中的美丽箴言，命名为《新粮》。
《人间食粮》又一高分译本，《窄门》作者、诺奖得主纪德，烫手的灵魂书写，启迪无数青年的划时代经典。布面精装文库本，书口金边。
书 摘
我们每个人的生命中有着许多奇异的可能性。假如过去不在现在之中投下往事的影子，现在就将装满种种未来。但是可惜，一种唯一的过去只能描绘一种唯一的未来——未来被投射在我们的前方，正像一座无限长的桥梁被投射在太空一样。
我们可以肯定，我们所做的，永远只是我们所无法理解的事。理解，这就是觉得自己有能力去做。尽最大可能去担当人性，这才是正道。
形形色色的生活啊，你们都曾使我觉得美好。（我在这儿对你们说的，是梅纳克过去告诉我的。）
我希望我已彻底了解所有的情欲和所有的罪恶；我至少曾给过它们方便。我整个的生命曾扑向多种信仰。某些夜晚，我如此疯狂，我几乎信奉起我的灵魂来了。我感觉到我的灵魂很快就要离开我的躯体——这些话仍然是梅纳克对我说的。
于是我们的生命在我们的面前，就像这个斟满冰水的杯子。这个冰凉的杯子被一个高烧病人拿在手中，想喝。他明知应该等待，但水是这样冰凉，高烧又使他如此口渴，他再不能把这爽口的杯子从他的唇边推开。他把这杯冰水一饮而尽。
《奥波波纳克斯》
作者：（法）莫尼克·威蒂格
出版社：北京联合出版公司
出品方：明室Lucida
“一千个小女孩在一起，向你涌来，把你淹没。”
《奥波波纳克斯》是法国作家莫尼克·威蒂格的第一部长篇小说，也是她的自传性写作，从孩童的视角呈现了一个女孩的成长经历。本书颠覆了语言和叙事的规范，还原了未被性别和社会秩序约束的孩子对世界的感知。以纯粹、细腻、介乎诗与散文间的书写，邀请每个人重返童年的涌流。
莫尼克·威蒂格是法国女性主义先驱，性别研究不可绕开的人物，影响了朱迪斯·巴特勒、萨拉·艾哈迈德等众多女性主义学者。她也因文学创作享有盛名，其作品受到了玛格丽特·杜拉斯、阿兰·罗伯·格里耶、克洛德·西蒙等名家的赞誉。
通过女孩的目光、触摸与呼吸，成为童年本身。法国美第奇奖获奖作品，被翻译成数十种语言的经典，特别收录玛格丽特·杜拉斯真挚后记。
书 摘
这本书讲的是什么？孩子。十个，抑或一百个小女孩和小男孩，他们有着自己被赋予的名字，但也可以把它们当作筹码来交换。这本书讲的是一千个小女孩在一起，一大群小女孩向你涌来，把你淹没。就是这样一种流动的、宽广的、洋流般的东西？一个浪卷来一大片、一大群孩子。毕竟在书的开头，孩子们的年纪非常非常小，正处于无尽岁月的深处。韦罗妮克·勒格朗差不多只有三岁吧？
首先，在这个巨浪里生活、翻滚、攒动着千千万万个小浪花。小浪花们共生，像连发的子弹一样前赴后继，甚至遵循着一种绝对的秩序。接着每一朵小浪花扩展开来，放慢速度，与另一朵小浪花交叠、拥抱，最后融合在一起—童年老去了。作者非同寻常的艺术让我们丝毫没有察觉这种老去已经在我们身上发生。就像当我们面对自己的孩子时，我们会困惑，会惊讶。接下来到了学乘法的年纪，然后是学拉丁语的年纪？但要注意，即便已经老去，童年依旧是童年，我们始终没有离开这座铜墙铁壁、坚不可摧的城堡。我们这才发现我们进不去。我们被邀请去观察，去见证。童年在制造，在成形，在我们眼前呼吸。
这种推进令人称道。时间在流淌，如同深邃的源泉，伴随着我们看到的童年，一起充盈着我们。
《帝国的眼泪》
作者：（英）托马斯·迪克森
出版社：上海人民出版社
出品方：光启书局
相比法国人的浪漫多情、意大利人的热情奔放和美国人的自由不羁，英国人留给世人的形象一直是不苟言笑、有着斯多葛式的冷静克制，从不轻易哭泣。
然而，几个世纪前，他们也曾情感充沛，在公共场合跪地号啕，或集体哀哭。从中世纪神秘主义者到感伤主义小说，从克伦威尔到撒切尔，再到当代体育比赛与真人秀……其实，泪水从未真正在这片土地上消失。——是什么改变了英国人对眼泪的看法？
一部关于眼泪的历史，读来悲喜交加，迪克森的笔触恰到好处。他的书充满欢快气息，博学多识，描绘了我们对哭泣的态度，揭示了英国人其实一直擅长流泪，甚至堪称哭泣大师。迪克森将学术和流行文化很好地融合在一起，他的写作平易近人，充满人情味。
打捞被“日不落帝国”遗忘的情感与故事，带你重新认识英国人的性格与历史。
书 摘
我们的身体就像被水浸透的海绵，当它被一套强有力的、通常是叙事形式的思想观念抓住和挤压时，眼泪就会产生。这就是哭泣能够作为历史研究主题并吸引我的众多原因之一：由此产生的故事同时和身体、观念、叙事相关，因为眼泪既是一种分泌物，又是一种信号。
在某种程度上，哭泣似乎与呕吐、流汗、打喷嚏或放屁—一种身体反射和排泄—别无二致，它甚至可以被看作一种处理废物的行为。即便毫不起眼的屁，也被证明经得起具有启发性的史学研究。眼泪处于一个更加高贵的地位。在所有体液中，眼泪是唯一被赞美的对象，它不仅被认为是洁净无瑕的，而且具有深刻的内涵，甚至是神的工具。眼泪是身体分泌物中的圣母玛利亚，是人类排泄物上的一片雪花。眼泪是一种受尊敬的排泄物，这个矛盾的地位，只是围绕哭泣的众多矛盾中的一个。正如我们将要看到的，哭泣曾被认为是无意识的、健康的、真挚的、虔诚的、理性的和男子汉的，但它同时也是戏剧性的、病态的、虚伪的、渎神的和女子气的。
仅将哭泣视为一种生理表达，会使我们忽视它的三个重要方面：思想性、互动性和想象性。正如威廉·布莱克在1803年所言：“一滴泪乃理智之物。”哲学家杰尔姆·诺伊用布莱克的这句名言给自己的书取名，并用一句口号进行概括：“我们哭泣，因为我们思考。”对世界的特定认识，而不仅仅是生理机能，让我们潸然泪下。眼泪的思想和道德属性，让几个世纪的理论家们否认动物会真的流泪。哭泣不仅是一种思考的具象，也是一种社会活动。从婴儿时期开始，眼泪就与依恋和分离密切相关，因此我们最好不要将哭泣看作个体情感的表达，而是将其视为一种液态的社会纽带。回顾历史，哭泣也是一种和其他社会活动紧密相连的社会公共活动，包括祈祷、讲道和忏悔，思考、阅读和写作，表演、唱歌和观看，聚会、结婚和哀悼。通过富有想象力的故事，尤其是那些集体讲述和共同倾听的故事，眼泪的思想和社会维度得到了最有力的体现。所以，当你下次坐在沙发上，为《国王的演讲》或《约克郡的教育》中的情节安静地呜咽擦泪时，你应该意识到，一个复杂的、共有的、无意识的和理智的故事正在你的脸颊流淌。如果现在你觉得这是一种奇怪的想法，但愿在阅读了这本书后，不会再这么认为。
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