「人生每个边上,都有风景美丽。」
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01
天道有常,修行有法:
偏离规律者,注定功败垂成
天道有常,修行有法。
在天道的常与修行的法之间,紫阳真人张伯端悟出了一致性。
得道者有常,得通者有成。
反之,偏离道与通,违背自然界的规律,甚至妄想抗衡天恒地久,结局注定是失败。
世人兜兜转转,修行者迷迷痴痴,两者,原来并没有什么不同。
牛女情缘道合,龟蛇类秉天然。蟾乌遇朔合婵娟,二气相资运转。 本是乾坤妙用,谁能达此深渊。阳阴否隔却成愆,怎得天长地远。
02
牛女龟蛇,道合天然:
修炼不是强求,而是顺应自然
牛女情缘道合,龟蛇类秉天然。
牛为牛郎,女为姹女。
在内丹术语中,两者皆为喻指,牛郎为水中真阳,姹女为火中真阴。
与此类似,龟蛇同样为喻指,前者是北方坎水肾中真精,后者是南方离火心中真液。
张伯端用“道合”“天然”之类的字眼,阐述出天地运行有道,人体可视为小宇宙,与天地相呼应的事实。
道合也好,龟蛇也好,都在强调牛女结合或龟蛇类秉不是人为勉强的,而是符合天地运行自然造化的大道,是修炼自然而然必须遵循的规律,也是修炼者应追求的至高境界。
所谓返璞归真,所谓无为而为,所言皆是同一真谛。
修道修道,第一步不是修,而是对于道能有本质的体悟,非如此,何谈修道。
蟾乌遇朔合婵娟,二气相资运转。
蟾乌,蟾喻月,指肾水中真汞;乌喻日,指心火中真铅。
蟾乌相遇,如水火相融,真铅真汞合成大丹,是为词作中所言“合婵娟”。
蟾乌遇朔,朔指农历初一,新月,此时月亮完全看不到,因为它与太阳在同一个方向。
天文学视朔日为太阳月亮黄经相等之时,而对于修行者或炼丹者,朔意味着阴阳消长的转折点,因为月亮看不见之时,正是阴气最弱由亏转盈之际,代表阳气开始生发。
不仅如此,张伯端更进一步,在表面阴阳消长背后,是阴阳二气的互根互生,“合婵娟”“相资运转”等用语无不在点出这重要事实。
03
蟾乌遇朔,阴阳互根:
真正的修行,在于把握“转折点”
本是乾坤妙用,谁能达此深渊。
乾坤本为卦名,乾代表天和阳,坤代表地和阴,乾坤合指可代表宇宙或天地。
《周易·系辞》曰“乾坤其易之门邪”,《悟真直指》则曰“乾刚坤柔,配合相包,阳禀阴受,雌雄相须”。
在张伯端的观悟中,天地有阴阳,乾坤藏奥妙,阴阳和合相互资助循环运转原本就是宇宙运行的精微展现和规律,这样的道理既浅显又神秘,望之如同深渊。
世间有多少人,能真正领悟并通达宇宙这浅显又奇妙的大道呢?
阳阴否隔却成愆,怎得天长地远。
否隔即阻隔之意,否也为卦名或卦象,《钟吕传道集》记载:
“阴阳失配,犹天地悬隔,则乖戾丛生”。
成愆即成病,也有过失、错误、偏差之意,联系上下文,张伯端所讲的是修炼过程中阴阳不能相合,违背自然和谐的规律,肯定就会出现问题。
而偏离大道,修炼不能阴阳相合,就意味着无法达到天长地远的境界。
所谓天长地远,即像天地一样长久永恒,在道家的描述中,此指修炼者能长生不老与道合一。
张伯端的与道合一更清晰也更具体,道即是天地运行规律,表现为阴阳相合相互资助循环运转不息。
显然,强行阻隔阴阳交融所带来的结果便是灾祸,无法达至修炼的最高境界,这对于张伯端来说再清楚确定不过。
这,便是成愆二字的警示和意义。
04
乾坤妙用,否隔成愆:
违背天道者,终难长久
紫阳真人张伯端的这首《西江月》,以星象神话为喻,层层揭示内丹修炼的核心要义。
不管是《周易》的阴阳哲学,还是道教的坎离理论,张伯端统统将之熔铸于词章,并以此展现出宋代"以诗传道"的独特传统。
本首词作的价值,绝不仅仅体现在其文学性上,更在于其通过"牛女龟蛇"等意象群的描绘,构建了一套完整的丹道符号系统——
上承魏伯阳《参同契》"假借爻象以论作丹之意"的表述传统,下启元代"金丹派南宗"以词弘道的先声。
这种"寓言藏理"的创作方式,使玄奥的丹道思想获得审美载体,堪称宋代道教文学"不立文字,不离文字"的典范。
若是将本首《西江月》衔接到现代,读者会发现的从古到今的一致性——
任何事物的表象背后,都有其客观规律存在,识别这规律并深刻体悟,才是和谐之道的根本。
违背天道也好,违背规律也好,真正彰显的从来不是伟大,而只能是愚昧和狂妄。
人生君说
“世人修行皆有迷,天道恒常悟真机。”
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