按照占国兴的意思，真理具有国别性，中国真理与外国不同

占国兴这个大诗人，思维不是诗化，而是异化，实在异于常人，不知道这是少一弦的缘故，还是多一根弦的缘故。

最近占国兴谈“真理”，又显现出这一症状。有人说，占国兴是故意发这种谬论以博流量，不知道是不是真的，这就只有他自己知道了。

占国兴在一个小短文里这样说：

真理具有相对性，谈论任何真理必须以一定的身份去谈，否则无从谈起。

这个话对不对呢？下面来分析一下。

首先，“真理具有相对性”，这话是没错的，真理确实具有相对性，这是举世公认的，不能否定。

其次，“谈论任何真理必须以一定的身份或谈”，这话也可以说有道理，因为每个人都有特定的身份，谈论真理时想脱离身份也做不到。

这样看起来，占国兴说的就是对的了？当然不是，分析过了，还得综合。占国兴的话，分开说都说得通，但是合起来就说不通了，因为真理的相对性是就时空而言，而不是根据人的身份。

比如最典型的，三角形内角和是180°，这只是在平面上如此，在曲面上就不是。还有牛顿的力学原理，在宏观低速下是正确的，但是到了微观高速下就出现了偏差。

这才是真理的相对性，与人的身份无关。

如果真理因人而异，那就不叫真理。两个不同身份的人，对同一件事有不同看法，其中必有一人观点是错的，甚至两个人都是错的。

比如，托勒密认为地球是宙宇中心，哥白尼认为太阳是宇宙中心，他们都认为自己掌握了真理，但是他们都错了。

如果占国兴把不同身份的人对同一事的不同看法叫作真理的相对性，那只能说这是占国兴的新定义。但是很明显，这样的新定义只能在他那里是“真理”，而用这种方法，他能掌握数不清的“真理”，可谓“真理”的发明家。

最能显出占国兴对“真理”的无知，是他后面说的“中国复兴”“祖国统一”与“有害菌”“鱼鳄鱼不认识牛顿”等。显然，占国兴并不懂得什么叫“真理”。

真理，是客观自然在思维中的反映。马克思主义真理观认为，真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。真理的标准是命题与客观事实的对应。

所以，“中国复兴”这句话是不是真理，与是哪国人的认知无关，关键在于对“复兴”标准的认定。如果说现在这个发展水平达到“复兴”标准，那“中国复兴”就是真理。如果说还达不到“复兴”的标准，那“中国复兴”就不是真理，因为没有事实与之对应。

“祖国统一”这句话是不是真理？看有没有客观事实与之对应。但这是一个复杂的问题。从日本战败归还台湾与目前世界公认只有一个中国来看，“祖国统一”这句话是真理。从两岸分治的现状看，“祖国统一”这句话不是真理。中国现在是名义上的统一，事实上的不统一。

至于“有害菌不这么看”“鳄鱼不认识牛顿”更加暴露占国兴的无知。真理是客观事物及其规律在“人的意识”中的反映，而不是在其他生物意识中的反映。离开人，还谈什么真理？

比如，“雪是白的”这个真理，是指在人的视觉里，而不是在狗的眼睛里，不是在除人之外的任何生物的意识里。当然，其他生物的意识里，应该也有它们的“真理”，但这与人类所讲的“真理”不可混为一谈。

占国兴最后说：

一切抛开中国人这个身份，去追求所谓真理，真理不过是成了他们当汉奸的牌坊。

这话，除了能证明占国兴至少在表面上是爱国的以外，剩下的也就只能证明他的愚蠢了。他这话，把真理赋予了国别属性，这样一来，就变成一个国家一个真理体系，国家不同，真理就不同。

试问，这不叫真理吗？难道中国下雪是白的，日本下雪就不是白的吗？美国下雪就不是白的吗？

真理是一元的，而不是多元的，因为真理是客观事实在人的意识中的反映，而客观事实具有唯一性，不依赖于人的意识，不以人的主观意志、不以阶级的主观愿望为转移。所以，真理既没有国别性，也没有阶级性。

占国兴谈真理，也硬扯上“中国人这个身份”，颇有当年遗风，与当年批判爱因斯坦相对论异曲同工。这个思想害国不浅。