抛绣球、比武，古代都有哪些特别的招亲方式？

婚姻作为人类社会的基石，自古便是礼俗与文化的缩影。在“父母之命，媒妁之言”为主流的古代，仍有不少突破传统的招亲方式，既展现了社会对个人才能的重视，也折射出特定历史时期的婚俗风貌。本文将梳理古代几种独特的招亲形式，结合真实历史案例，还原其背后的文化内涵。

一、比武招亲：以武会友，英雄抱得美人归

比武招亲是古代最具传奇色彩的婚俗之一，其雏形可追溯至先秦时期的“尚武”传统。北周时期，贵族窦毅为女择婿，在屏风上绘制双孔雀，规定射中双目者方可迎娶其女。唐国公李渊凭借精湛箭术，两箭各中一目，成功赢得窦氏芳心。这段姻缘不仅成就了李渊与窦氏的佳话，更在隋唐政权更迭中为窦氏家族赢得生机。

至明代，比武招亲更成为巾帼英雄的择偶方式。秦良玉自幼习武，拒绝父母包办婚姻，亲自设擂招亲。其夫马千乘为东汉伏波将军马援后裔，世袭石柱土司，两人因武结缘。马千乘蒙冤去世后，秦良玉承袭其职，成为历史上唯一被正史单独立传的女将，印证了“英雄惜英雄”的择偶智慧。

二、抛绣球招亲：天作之合，千里姻缘一线牵

抛绣球起源于西南少数民族的“物禖”习俗，后演变为汉族地区的婚俗。宋代《岭外代答》记载，广西瑶族女子将绣球视为定情信物，通过“抛帛”传递心意。明代横州地区盛行此俗，男女互掷彩包，目成心许后便对歌定情。

文学作品中，抛绣球更被赋予浪漫色彩。《西游记》中，唐僧之父陈光蕊因绣球砸中而迎娶殷开山之女，虽为小说情节，却反映了民间对“天赐良缘”的向往。现实中，清代广西宾州地区仍保留“博扇”习俗：春秋社日，未婚男女以歌诗相和，互赠扇帕为信，父母随即主持婚礼。这种将偶然性与礼俗结合的招亲方式，既保留自由恋爱的空间，又兼顾家族体面。

三、对联招亲：以文会友，才子佳人的风雅之选

对联招亲多见于文人阶层，考验应征者的文学素养与急中生智。北宋吕蒙正寒窗苦读时，以“半段竹竿驱走恶狗千条”对仗刘宰相之女的上联“一杆银枪能挡雄兵百万”，又以“金銮殿上喊万岁万岁万万岁”回应“十字街头叫老爷老爷老爷老老爷”，其才思令刘小姐倾心。吕蒙正后高中状元官至宰相，印证了“文能安邦”的择婿标准。

另一经典案例属王安石“双喜临门”。他赴考途中见马员外家上联“走马灯，灯走马，灯熄马停步”，虽未当场对出，却在殿试中以主考官所出“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”巧妙回应。金榜题名后，他再以此联赢得马小姐芳心，独创“囍”字以庆双喜，成为科举与婚俗交融的佳话。

四、歌媒与同年大会：礼乐交融的群体择偶

在少数民族地区，“以歌为媒”的习俗绵延千年。明代侗族“天姬队”于春秋时节聚集山间，男女对歌传情，情投意合者互赠信物。《赤雅》记载，瑶族女子借“踏摇”舞蹈择偶，男子若得女子青睐，可负其归家成婚。这种群体性择偶活动，将艺术表达与婚配结合，成为礼教约束外的情感宣泄口。

唐宋时期的“同年大会”则是贵族择婿的盛事。新科进士放榜之日，权贵女眷云集曲江池畔，暗中观察才子风姿。若相中意中人，即托媒提亲。宋代《事林广记》载，士大夫常资助贫寒学子参与此类聚会，既解决“大龄剩女”问题，又为国家选拔人才。

五、其他特色招亲方式

1. 彩球择偶
   隋代窦毅首创“射雀屏”后，彩球逐渐成为招亲象征。清代瑶族保留“丢彩包”习俗，男女互掷四色彩包，眼神交汇即定情，后发展为“野合”试婚，确保性情相合再行嫁娶。
2. 赛文招亲
   汉代已有“赋诗择婿”传统，唐代边关将士更因宫女缝衣藏诗获得良缘。唐玄宗得知“战袍藏诗”事件后，亲自撮合写诗宫女与戍边战士，成就“御赐姻缘”的美谈。
3. 三月三上巳节
   先秦“仲春之会”演化而来的上巳节，成为官方许可的相亲日。未婚男女临水祓禊，折柳相赠。杜甫“三月三日天气新，长安水边多丽人”之句，生动再现了唐代上巳节的择偶盛况。

古代特殊招亲方式虽形式各异，却共同体现了三大社会功能：
其一，突破阶层固化。如李渊、吕蒙正等寒门子弟通过才能改变命运；
其二，平衡礼教与人欲。在“男女授受不亲”的约束下，开辟合法的情感交流渠道；
其三，促进文化融合。汉族对联招亲与少数民族歌媒习俗相互影响，形成多元婚俗体系。

这些招亲故事中，既有窦毅“雀屏中选”的政治智慧，也有秦良玉“巾帼择婿”的胆识气魄，更蕴含王安石“双喜成婚”的人文雅趣。它们不仅是历史长河中的吉光片羽，更是中华婚俗文化“礼乐相济”的生动注脚。