清朝履亲王的传奇

爱新觉罗·胤祹，生于康熙二十四年（1685），为履亲王爱新觉罗.胤祹，是康熙帝的皇十二子。在其刚出生不久后，康熙帝便遵照太皇太后的意图将胤祹托给苏麻喇姑抚养。苏麻喇姑的原名为苏墨尔，满文转音为苏麻喇，而最后那个“姑”字则是其死后的敬称。苏麻喇姑在一个贫苦牧民的家庭里出生，天资聪慧，后来被科尔沁贝勒府看中，进府给贝勒察桑的二女儿本布泰做贴身侍女。而她所服侍的这个二小姐正是后来大名鼎鼎的孝庄文皇后。顺治元年（1644）的时候，清军入关,苏麻喇姑也随着那时已被尊为皇太后的本布泰住进了金碧辉煌的紫禁城。苏麻喇姑参与过清朝开国冠服的设计，还曾担任过顺治皇帝和康熙皇帝的启蒙老师，是一位在历史上颇具传奇色彩的人物。

胤祹被托给苏麻喇姑抚养的时候，苏麻喇姑已经是年近古稀，但其身体依旧健康且头脑清晰。在清朝的时候，嫔妃或者宫人所生的皇子托付给别人代养是很正常的事情，譬如康熙的哥哥福全和弟弟昌宁就是小时候交给“殷实官员抚养”，还有雍正皇帝就是自幼由康熙帝的第三个皇后佟佳氏抚养的。再有五皇子胤祺，放在皇太后的宫中抚养。但这些托付给别人抚养的皇子们不是交由官员抚养，就是交给宫中的妃子抚养，这说明康熙帝对苏麻喇姑特别地信任。而且苏麻喇姑教育有方，曾经也当过康熙帝的启蒙老师，康熙帝将皇十二子胤掏托付给她，也是想让苏麻喇姑好好教育皇十二子。另一方面，康熙帝也是看苏麻喇姑一个人生活太过寂寞，让她抚养一个孩子，会带给她快乐。

因为胤祹是被苏麻喇姑从小养大的，所以他对苏麻喇姑的称呼自然与其他皇子也不一样。胤祹称呼苏麻喇姑为“阿扎姑”。“阿扎”在满语中的意思与“额涅”的含义相同，即是“母亲”“额娘”的意思。但在后面加一个“姑”字就变成了“母姑”。这也是胤祹对苏麻喇姑独用的称呼，“母姑”比妈妈要小一些，但关系也是十分亲切，有“不是亲娘胜似亲娘的”意味。因为苏麻喇姑的地位有限，所以并不能成为胤祹的养母。在胤祹与苏麻喇姑共同生活的20年里，苏麻喇姑对其既是慈母又是严师。经过苏麻喇姑的言传身教，胤祹逐渐长成了一个品行良好、才干出众的皇子，无论康熙帝交给其办理怎样的事务，他总是能表现出虚心和干练，这使康熙帝很是欣慰。康熙晚年的时候，也正是诸皇子争位最激烈的时候，宫中被搅得是鸡犬不宁。但就是这样混乱的时期，胤祹却不曾介入其中。康熙四十八年（1709）的时候，胤祹被封为贝子。每当康熙帝出游的时候一定会叫胤祹随从，从而着出康熙帝对胤祹的喜爱。

康熙四十四年（1705），年近九旬的苏麻喇姑突然一病不起，“腹疼痢血，食不下咽”。在京的几位皇子都前去探望，像对待自己的亲生母后一样尽心护理，其中，胤祹最为殷勤。自苏麻喇姑生病之日起，胤祹就与福晋在其身边悉心护理。因为苏麻喇姑从小就有不吃药的习惯，所以无论皇子们怎样劝说，她都是拒绝医治。康熙知道苏麻喇姑这个习惯，所以让皇子们骗苏麻喇姑说吃的只是“草根煮鸡汤”，不是药，劝她服用。却不想，苏麻喇姑说草根也是药，拒绝服用。就这样，苏麻喇姑因拒绝吃药而导致病情越来越严重，不久便与世长辞。

苏麻喇姑生病的那段期间，都是由皇子及其福晋们护理的，并且,在皇宫中有这样一个规定，用人及下层妃嫔，得了重病之后便要迁出皇宫，去固定的住所去养老，怕的是在宫中传染疾病。但皇室中的重要成员就可以在原处养病。苏麻喇姑得的是传染病，但她在宫内的住所却一直未动，皇子们对此也是心照不宣，没有人提起迁出的事情。而康熙帝因担心皇子们遵守成规，还特意写信嘱咐众皇子们不要让苏麻喇姑迁出住处，如若已经迁出，必令其迁回原处。后来苏麻喇姑去世，对于她的安葬，康熙帝也是打破了常规，予以特殊的、高规格的待遇。在京的皇子除了年幼者，全部到场，分工善后，而出巡在外的康熙帝更是写书信指示：“将苏麻喇姑存放七日后，再洗身穿衣。因联十五日才能抵京，故再存放七日，俟朕到家后再定夺。”康熙帝决定亲自料理苏麻喇姑的后事。在皇宫当中，皇帝和皇子们只有在自己的亲人们去世的时候才会一齐亲临办理后事，苏麻喇姑作为一个侍女，有这样规格的待遇，再一次说明了皇帝一家实实在在地将她当作自己家里亲戚长辈。苏麻喇姑的遗体被安葬好之后，胤祹依旧是悲痛万分，想为苏麻喇姑守灵，由此可见胤祹对苏麻喇姑的深厚感情。苏麻喇姑去世的时候已经是年过九旬，在长寿这一点上，胤祹也是一样，79岁而终。

在履亲王府中也有很多传说，关于八旗杆胡同这个名字的由来，履亲王府在旗杆胡同旁，而旗杆胡同的名字也很有可能和胡同内的履亲王府与真武庙有关。履亲王府在鼎盛时期，王府的旗杆，加上旁边真武庙的旗杆多达十根，所以人们便称所在胡同为十根旗杆胡同。后来王府主人爵位下降，到了咸丰时期，履亲王府的主人只袭镇国公。有一次大火，王府被烧毁。虽然昔日的王府成一片荒烟蔓草，但地名却一直流传下来。

履亲王府又被称为“四爷府”，原来乾隆的第四个儿子永珹过继给胤祠袭爵，所以履亲王府又被大家称之为“四爷府”。

履亲王府是北京东正教教堂的前身。履亲王府还是国际领土。在康熙年间，当时的沙皇俄国发动了雅克萨战争，并在战后签署了《尼布楚条约》。由于这批俄罗斯人信仰东正教，所以康熙帝特批了一块土地，建了一座东正教教堂——罗刹庙（后称圣·尼古拉教堂），就在东直门北小街一带修，成为北京第一座东正教堂，与履亲王府相邻。俄国东正教廷还派来司祭等教职人员。

乾隆三十一年（1766），内务府奏案中的一则为修缮履亲王府销算工程钱粮的奏折中，详细记载了该府的建筑状况。原文为：“查先经总管内务府折奏，履郡王府年久糟旧，交总理工程大臣踏勘修理。经奴才踏勘得：神房、佛堂、祠堂、顺山围房等项四百三十九间，库房、茶房、书房、饭房以及花园各座房屋三百十二间，共房七百五十一间。”履亲王府坐落于北京昂班章京胡同以北，十根旗杆胡同与胡椒园胡间以东，东邻多罗贝勒允祈的府邸。

在义和团运动中，与它相邻东正教堂被烧毁。八国联军攻入北京后，与教堂相邻的履亲王府也被烧毁了。两年后重建，同时将履亲王府割让，允许教堂扩建。扩建后，改名为“致命堂”。1956年，原教堂建筑被拆除，此处改为苏联大使馆，同时在大使馆附近新盖一所小东正教教堂。

如今，此地为俄罗斯联邦驻中华人民共和国大使馆。其内仍保留着一组原为履亲王府的中式古建筑：面阔5间的北大殿，绿琉璃简瓦庑殿顶；面阔3间的西殿，绿琉璃筒瓦顶。建筑上之吻兽为鸽形，为中式建筑中所罕见，是中方与西方文化相结合的产物。