安徽
「人生每个边上，都有风景美丽。」
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01
千年之前的激愤之声
紫阳真人张伯端，南宗或紫阳派的祖师。
其在修炼一途上有着极高修为，所著《悟真篇》，融儒、道、释三教一理，确有开宗立派风范。
修炼者明心见性，不以物喜，不为己悲，但这决不意味他们没有脾性，不会被触及痛点。
一首《西江月》，祖师张伯端冲冲大怒，所为是何？
不辨五行四象，那分朱汞铅银。修丹火候未曾闻，早便称呼居隐。 不背自思己错，更将错路教人。误他永劫在迷津，似恁欺心安忍。
02
不懂基础，何谈“居隐”？
不辨五行四象，那分朱汞铅银。
五行四象，代表修炼者应有的最基础知识装备。
即使不是修炼者，也鲜有未闻五行者，其指金、木、水、火、土五种基本元素，内丹家以此比喻人体的五脏、五气，以及丹药在炉鼎也即人体中炼化的不同阶段和相互作用。
至于四象，通常指青龙、白虎、朱雀及玄武，也有认为指少阴、少阳、太阴、太阳等四种不同阴阳状态。
综合看来，四象在不同的语境中可以有不同理解，诸如指代四方、四时，也可指精、气、神、意，或肝、肺、心、肾四脏，涵盖它们对应的能量状态。
五行四象，两者共同搭建出大至宇宙小至人体的运动变化框架。
再就是朱汞铅银，四种基本的炼丹材料，在内丹家眼中，它们实指人体四脏或四气，阴阳分列，互根互生，循环周流人身，是炼丹成丹的关键。
如上所述皆是炼丹者的基本修养，但“不辨”和“那分”之语，点明张伯端所指对象对此根本皮毛不通，甚至一无所知。
修丹火候未曾闻，早便称呼居隐。
如果说五行四象朱汞铅银是基本知识储备，修丹火候便是专业基本功。
内丹家通过特定方法在体内炼化精气神，结成内丹，以达到健康长寿或更高的精神境界，其中离不开的是火候控制。
进阳火、退阴符……修炼者能否熟练掌握火候，是内丹成败关键，在此重要又重要的事情上，怎么可以未曾闻呢。
张伯端肯定想不通，他更想不通的是如上一窍不通人士，怎么可以摇身一变，大言不惭地自称是隐士高人。
03
比无知更恶毒的“欺心安忍”
不背自思己错，更将错路教人。
《论语·学而》记述“吾日三省吾身”，大凡圣人君子，无不重视对自身的检讨，以期及早发现问题，规避过失。
伪师之伪，在于不仅不知己错，反而以错为对，误人子弟。
佛教认为持有错误知见或称之为邪见者，其自误误人，是为谤法，被认为是极其严重的罪过，会导致众生长期甚至永世轮回于苦海之中，难以解脱。
张伯端身为道家，但真理总有相通之处，误人慧命的严重性在此与佛教高度一致，甚至仅仅是说法上换个形式。
究其实质，不背自思己错是一过，更将错路教人是另一过。
而后一过，比前一过更为严重，更无法让人容忍。
误他永劫在迷津，似恁欺心安忍。
张伯端无法理解的是，似这种不学无术之徒，怎么可以昧着良心自欺欺人，不仅毫无所知，还能心安理得。
若是无知或者尚有原谅之可能，问题是有些人明知自己有几斤几两，偏要冒充高人，自己已在深渊，偏要把别人也带往不归路。
儒家讲仁爱礼仪，强调人与人之间的关系与责任，道家重顺应自然，推崇无为和自然之道，重在心境平和与顺其自然的生活方式，而佛家曰慈悲与自我觉悟，普渡一切众生，体现无私的关怀精神。
不管是儒家、道家还是佛教，都不会有伪师的立足之地。
庄子说“天地与我并生，万物与我为一”，如此自欺欺人之辈，如何能与天地万物为一，又如何能清静无为返璞归真呢？
04
不止是修行界的警钟
有些丹客，连最基本的五行四象都分不清，朱汞铅银更搞不懂，更不用说熟练掌握火候的控制。
就是这样的人，竟然自封高人，以“居隐”的头衔为自己加冕。
如此道行浅薄沽名钓誉之辈，根本不是什么隐士和大师，不过是“假隐士”和“伪大师”而已。
隐士之假与大师之伪，似乎并非不可饶恕，只是这些人不仅全无反省悔过之意，反而理直气壮地将自己错误的东西包装成真理，传授他人，其不仅自误，更是在误人。
跟随他们的人，将长期甚至永远被困锁在迷茫与绝望的渡口，再无寻见光明彼岸的可能。
这已不是普通的沽名钓誉，而是冷漠残忍，是不折不扣的忍心之辈。
难怪清心淡泊如张伯端，也要对此类人大发雷霆之火。
此篇《西江月》，张伯端发出的何止是针对修行领域的檄文，应用于其他领域，所有假权威、伪专家，所有不负责任的引导者，不也可以一样同款适用吗？
真正的学问或修行，向来需要扎实的基础、刻苦的实践和不断的自我反省。
对自身尚且如此，那些肩负知识或真理传播者，岂不更当谨慎自重吗？
人生君说
“提升内在的确定性，在失控中自控。”
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