北京
很多书友在学习行书时，一般会把“书圣”王羲之的《圣教序》作为入门范本。这件作品虽然字数多、选字精良、拓本众多，但也存在一些“致命缺憾”，比如笔画、结字拘谨、章法刻板、气韵不足等等，这是因为唐初行书入碑技艺尚不成熟。
另外，《圣教序》原碑如今已经残损，初拓本也已不存，其他各种拓本都存在缺字、模糊的情况，对于学习王羲之书写的细节很不便利。相比于此作，王羲之另一件集字大作就远胜于它，此作便是《唐新集金刚般若波罗蜜经》。
相比于《圣教序》，它晚成书150余年，是唐文宗在位时期的一项浩大工程，当时的顶级书家、刻工几乎都参与了此作的编集，其中就包括柳公权、邵建初等人。他们以宫内所藏的王羲之真迹为底本，参考《圣教序》《半截碑》，取其精华，去其弊病，耗时十余年方才完成。
《集王金刚》相比于《圣教序》，胜在三个地方，被学界称为可以“镇宅”的书法。其一是规模，此作全篇总计5175字，字数是《兰亭序》的15倍以上，相当于3部《圣教序》，不重复的字超过了4000个，几乎囊括了日常常用汉字，满足了临摹和创作的需要，堪为“王字的百科全书”。
其二是完整性，此作从头至尾一字不缺，更关键的是还有唐代的初拓本保留了下来，这也是目前已知的唯一一件唐代拓本，相比于《圣教序》的宋拓本，唐拓不仅笔画更加饱满圆劲，结字更加开张，笔势更加连贯，气韵也更为生动，底色浓郁，立体感强，字口清晰，细节纤毫毕现，便于我们透过刀痕看笔痕。
其三是内容，所谓的“抄经”抄的正是这部《金刚》，而这一版本是“七译本”，根据南北朝至中唐诸多版本进行完善。此经富有哲理与智慧，蕴含禅宗奥秘，超凡脱俗，的确可以“镇宅”。
唐灭亡以后，此作原碑毁于战火，所幸唐拓本保留了下来，先后被宣和内府、绍兴内府、元、明、清内府秘藏，从不示人，足见其珍贵性。此作如今藏于北京故宫，被评为“一级文物”，永久禁止出境展览。
唐拓本《集王金刚》包含上下两册，装帧精美，展开长度超过5米，拓工细腻，字口清晰，石花颗粒感十足，原碑上的痕迹也都保留了下来，晋人书法的潇洒妍美与唐代碑刻的古朴雄浑溢余纸面。如果我们能把这部作品临摹通透，仔细领悟每一个点画的书写，行书自然登峰造极。
而今，我们将这部作品的唐拓本进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，并添加释文一一对应，以供大家临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！
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