口传心授

柯 军

昆曲传字辈郑传鑑老师教戏，特别注重手眼身法步的和谐，他的动作十分具有美感。他对学生的要求，不仅仅是要把动作做出来、情节演出来，更重要的是把人物情感、个性具有美感地体现出来。

《九莲灯·指路》里面，富奴出场，迈步圆场亮相，掸掉灰尘，行路，碰到水面，退回来。郑老师传授我的这整个过程，步伐细腻，每一步，跺脚、踏脚、踮脚、倒步，都是非常美的。表现老人腰酸腿疼，通常是用右手捶腿，再捶腰，而郑老师设计了极具表演观赏性的舞蹈动作：右手捶右脚，左手捶后腰，身体上下摆动，髯口晃动，再配合人物的唱，堪称完美。

郑老师教我们要注重与其他人的配合。老师说：“如果是两个人的戏，一半舞台是他，一半舞台是你，记住这点会使得舞台饱满、和谐。”他指点我，台上的二人戏，有时候是合盘的动作，两个人一起往左、往前、往后，需要彼此关照配合，才能非常和谐。而如果是三个人，则另有一套体系。老师极其仔细地教，务求合作动作的美感，以及整个舞台的和谐。

郑老师教戏，特别注重如何通过身段、动作和造型把人物内心外化，他的身段动作都是和剧情发展、人物情感连通的。《别母乱箭》是郑老师的看门戏，戏中的周遇吉以文武老生应工，因为比较对我的路子，所以我从在江苏省戏校时就开始学。最初是白冬民老师教我，之后张金龙老师帮我加强武戏，再以后又得到郑传鑑老师的悉心传授。

郑老师教我，《别母乱箭》从一开始就要抓住战争背景下人物生离死别的内心纠葛和厮杀。“别母”的“别”，主要就是周遇吉和母亲之间的情感交流，从“母望”到“望母”，母亲与儿子的相互思念，从一开场就要有铺叙。而之后，别母分成了好几个过程，拜母、瞒母、劝母、逼母，最后才是真正的别母。

周遇吉不想把外面的战事、城池已破的惨烈氛围带到家里，他忍悲强笑，向母亲拜寿、敬酒，目的是哄母亲离开这个地方。这一段中有很多身段是背着母亲做的，很多唱词是悲情含泪的，用了整个一段“小桃红”来表达他对战事的担忧，陈述忠孝难全的挣扎：“恨我幼时呵，怎不去效渔樵……倒得个全终养，尽子职无妨；习什么剑和枪，登什么庙和廊，到如今教我进退，哎呀意彷徨。”但是“瞒着”的同时，他难掩的悲戚逃不过母亲的眼，母亲识破他：“你因流贼围困代州，恐战死沙场，无人侍奉我。”儿子至此不得不说实话：“我想此关，前无救援，后难退步，旦夕必破。”为此特地回来见母亲一面，虽然“战死疆场，分所当然”，只是不能保护母亲，所以“寸心如割”……郑老师仔细说戏，要求我整个过程要演出忠孝节义的拉锯，运用丰富的背躬，从腿上的跪、手上的剑、背躬的腰，直到眼睛，外化浓烈的情感和内心。

其中有一个动作，周遇吉拜别母亲欲离开府邸，突然回头看妻与子，嘴里说“你好生服侍婆婆去罢”，手中却把剑拔出来一半，再也拔不动了。此处其实是暗示妻子要保全名节，于是妻子把剩下的宝剑拔出自刎。老传统是周遇吉把宝剑拔出来扔到地上，让妻子去自刎。但老师说这样太绝情，拔一半，把宝剑露在妻子眼前，眼睛却不看她，让妻子意会，更能体现人物内心的挣扎。还有开场第一段演唱：“败北非因畏敌狂……”要唱得非常坚定果敢，有英雄气概。而在接唱“虑萱堂倚门凝望”时，老师说，这一句不仅仅是唱，“望”这一个字几乎是喊，要拖长，声嘶力竭地喊出来，配合马鞭的动作，非常悲壮。

老师还特别注重身段和眼睛的配合。周遇吉回到家中看到母亲的一刹那，别母时对妻子的愧疚，看儿子的那种心酸……这些时候的眼神不仅仅是对当时状况的表达，还要把故事发展的前后都在一刹那间表现出来。尤其是到了“乱箭”，周遇吉中箭后，血流了下来，眼睛被血蒙住了，有时候他看不见，有时候眼睛硬睁开来看见前面一片血红色，此时的眼神要像疯子一样，表达一个末路英雄抗争之后的疼痛与牺牲时的悲壮。

郑老师教戏，是会破一破传统“规矩”的。他说，昆曲的唱念做表，都要围绕人物和剧情的发展，不能拘泥于纸上的工尺谱，要不断思考、琢磨人物当下的内心表达如何外化，学会如何巧妙地运用手眼身法步。

《 人民日报 》( 2025年05月10日 08 版)