轩辕阁 西岭风：《贤嗣论》

嗣者，乃人世传承永续之根也。社稷之昌盛，万众之繁衍，皆守天人合一、和合共生之道。昔者虞舜禅位于大禹，非独传其鼎祚，乃传其仁德之和光；商汤立国，太甲悔过自新，实乃守其政道之衡平。观历代兴亡，非止于金戈铁马之争，更在天地人三才之和合。周室东迁，非犬戎能倾宗周；秦祚二世而亡，岂陈涉可覆关中？盖因嗣君失其和合之道，故使神器易主，社稷倾颓如残荷。

周室八百载基业，成康之际，刑错四十载，盖因君臣和合如埙篪相谐，民心如川泽汇流成海。及至厉王弭谤，幽王戏烽，平王东迁后诸侯并起，实乃上下失和之兆。然宣王中兴，召虎耆定，以和合之道重整乾坤如匠人治玉；幽王覆辙，骊山火起，终因背离和合而自毁长城似朽木遭风。此非天命无常，实乃人谋之臧否，如四时之序不可逆也。

汉家兴衰，亦见和合之理。高祖斩蛇，文景恭俭，以黄老之术调和阴阳，若日月经天；至武帝穷兵，海内虚耗，昭宣之世复以循吏治民，重现和合之治，若旱苗得雨。元成以后，外戚擅权，王莽以谦恭下士起于草莽，竟能篡汉而立新朝。嗟乎！使成帝不溺于飞燕之舞，哀帝不惑于董贤之容，何至有绿林赤眉之祸？此皆失和合之道，终致天下离散，若琴瑟失声。

观历代兴亡，贤嗣如阴阳调和之太极，众星拱之；不肖若五行相克之乱象，群蠹生焉。魏文帝才兼文武，而明帝筑土山之台，劳民伤财，失民心之和；晋武帝混一六合，而惠帝问“何不食肉糜”，贻笑千秋，破君臣之信。唐太宗从谏如流，高宗犹能守成；玄宗开元之治，而肃宗仓皇播越，皆因失和合之度。

今观世变，和合之道愈显。新加坡立国，李光耀以法治为基，廉洁为魂，其子李显龙继任，守父辈和合之道，融东西方智慧，使南洋小邦成亚洲四小龙之首，若明珠耀海。反观乌克兰亚努科维奇家族，父子相继把持能源命脉，以权谋私，终致欧罗巴广场烽烟四起，克里米亚易帜，此皆失和合而祸国之证。比亚迪王传福以电池技术立身，其侄执掌研发，融传统制造与新能源科技，终成全球电动车之巅，如百川归海。此乃技术、人才、市场之和合。而乐视贾跃亭，以“生态化反”为名，乃弟独掌财务，盲目扩张至七大板块，终致资金链断裂，千亿帝国崩塌，若昙花一现。此乃失战略、管理、风险之和合。

至若家族兴衰，钱氏一门堪称典范。钱学森冲破重阻归国铸两弹一星，钱三强开拓原子能业，钱伟长力倡科教兴邦。钱氏家训“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”，使钱氏后人英才辈出，若星河灿烂。此乃家风、学问、家国之和合。反观某些暴富之家，二代沉迷游艇派对，三代醉心网红经济，不过数载，百年基业化作云烟，若泡沫幻灭。此皆失德行、责任、传承之和合。

嗟乎！创业如春生夏长，守成若秋收冬藏。使嗣君能守和合之道，行中庸之政，虽百世可知也；若耽于声色犬马，惑于佞臣谄言，虽金瓯无缺，难免倾覆之患。故曰：贤嗣如五音协奏，可成华章；不肖若五味相悖，必败佳肴。为人后者，可不慎欤？皆当以和合为舟，仁德为楫，方能渡历史长河，成不朽基业，诚如日月经天，江河行地，永续不衰。

编辑：李海朝