古代“和亲”其实是一个灰色产业链，你知道吗？

作者：灵犀一墨

喜欢看宫廷剧的人，我想都见过一个情节，某某皇帝为了边疆安定，掩面含泪将自己的“女儿”——公主嫁给一红胡子老头或粗鲁大汉。见者看着好好一如花似玉姑娘被人推上远行的轿辇，无不同情落泪。同情那个时代女人的悲哀，更同情皇室女人的不能自主。

那么问题来了，作为皇帝老爹或兄长弟弟的皇帝，真的会舍得将自己的女儿，姐妹嫁给粗糙大汉，在那鸟不拉屎的塞外风沙之地艰难度日直至终老吗？

我想皇帝也是人，是人就有七情六欲，亲情血脉是无法割舍的，更何况是眼看自己最亲的人去受苦。那么不能送自己的亲人去“和亲”是显然的，可是话说出去了，总得给别人一个交代吧，于是这些政治需求的男人们就想到了，自己家人不能去受苦，那就选别人家的去吧，只要给对方家里足够的“好处”，将替嫁之人的地位抬到“公主”或“郡主”的位置，一个平民百姓一招成金枝玉叶，就算女孩不同意，家里的人总会同意吧。

于是有了需求就有市场，大量的普通穷苦人家，甚至宗室，但凡自己有女儿长得花容月貌的，都挤破了脑袋想让自己女儿进宫，幸运的被皇帝看中，直接当上娘娘贵人，不幸的即使暂时在宫里当差，只要容貌和品行尚佳，也有等待时机作为替嫁公主身份嫁给一方王侯的机会。

民间有钱人家更是四处寻购漂亮的穷苦人家出生的女孩，然后认作养女，只需等待时机送进宫中或是推荐给皇室宗亲，如有和亲需要，这些被“特别”培养出来的女孩，立马就被冠上“公主”的封号，然后给养家带来荣耀和财富。久而久之竟然形成了一股隐藏的替嫁灰色产业链。

很多有钱人乐此不疲以收养养女为荣。

说到这里大家可能不禁要问，一个家族的荣耀和国家的安稳真的需要一群女人的婚姻去换取吗？

答案是否定的，可是就算知道如此，那些封建的大家长们和统治者们，仍旧乐于这么去做，原因很简单，用一个女人可以避免打战，避免家族男丁们奋斗几十年的艰辛，这生意怎么算怎么合算。有了动机，有了利益的刺激和市场需求，所以自汉朝以来，“公主”和亲就成了维护国家和平的惯例，历数我国众多的朝代，最擅长和亲的，当属唐朝，唐朝和亲的先例由唐太宗李世民开始，此后历代帝王尽皆大肆模仿，送出去的公主是越来越多。

据史料记载：唐代共有39位和亲公主，这其中就包括《长歌行》里鼎鼎大名的弘化公主，当然这39人中有28位为宗室女或宫女。比如历史上嫁给西藏松赞干布的著名公主---文成公主，就是宗室之女，被唐太宗选中，封为文成公主远嫁吐蕃。自此后，大家似乎约定俗称了一个习惯，为了省事，干脆也别到处找了，只要执行任务的人看中哪个女子便跟皇帝汇报下封为公主，据说到清朝时和亲公主基本都是皇室宗女。

除唐朝外，排第二位的当数汉朝了，据野史记载：汉朝和亲共有14位公主，只有两位是真公主，剩下12位都是宗室女、大臣的女儿甚至宫女。如我们大家都知道的四大美女之一的王昭君，既不是大臣的女儿也不是公主，而只是一个入宫两年的宫女，当时答应和亲后，皇帝便随便封了她一个公主的名号然后就命人将她送去和亲了。

既然事已成定局，那些被送去的女人无法反抗，只能听天由命，如果自己有幸能够得到所嫁之人的善待，那是再好不过，如果不幸，也没有任何人能够帮助自己。

但事实证明，被送去“和亲”的“公主”绝大部分是不被上天所祝福的，据史料考证：在游牧民族中，和亲对象通常是已经有了正妻的，而且正妻的背景势力比较强大，就算把公主送过去，也只能当妾，是争不过正妻的。

比如我们大家都知道的文成公主，嫁给松赞干布后，在吐蕃就过得很惨，松赞干布并不像史书中所说的那样喜欢文成公主，他宠爱的据说是一位尼泊尔公主，那位尼泊尔公主将文成公主欺负的特别惨。如果当时的文成公主不是因为由唐朝送过去和亲的，估计连怎么死的都会没人知道吧。

可怜的文成公主在松赞干布的王宫里守寡30多年，最后可以说是郁郁而终。

这样的事情并不是个例，据唐代诗人李山甫《代崇徽公主意》，诗中有这样的描述：金钗坠地鬓堆云,自别朝阳帝岂闻。遣妾一身安社稷,不知何处用将军。

这首诗里提到的和亲公主——崇徽公主，其父亲仆固怀恩是郭子仪手下的大将。作为朔方左武锋使，他跟随时任朔方节度使郭子仪连败叛将高秀岩等人，随后又配合李光弼，挫败史思明部。762年时，仆固怀恩已经出任天下兵马元帅雍王之副，夺取洛阳一战，歼史朝义8万余人，半年之内已便平定河北。一场安史之乱，仆固怀恩家族46人为国捐躯，可谓是满门忠烈。更难能可贵的是为了能够向回纥借兵，消弭回纥的威胁，他将自己的两个女儿，先后嫁给了回纥太子移地健。

而在安史之乱平定之后，仆固怀恩也因功被擢升为尚书左仆射兼中书令、河北副元帅、朔方节度使、加太子少师衔，实封一千一百户、大宁郡王。

但安史之乱后，郭子仪、李光弼明升暗降，剥夺兵权，而仆固怀恩自然也成为了众矢之的。

763年更是遭宦官诬告被“逼反”，最后在被押送回京图中暴卒军中。关于崇徽公主被送去和亲的经历时，史料说道：崇徽公主本人并不愿和亲，但是身为女子，更遑论是被没入宫中的女子，显然是毫无自主权的。于是崇徽公主只得被迫北上出嫁。传说和亲队伍途经山西阴地关时，公主曾在石壁下的石头上扶了一把，石头上便留下了她的手痕。而这块石头还得了一个“手痕碑”的雅名。为此才有了我们后来知道的李山甫的诗作。

嫁给登里可汗的崇徽公主短期内因为可汗的原因，让回纥并没有进攻大唐，但这样的和平并没有维持多久，在公元779年，也就是崇徽公主和亲后的第10年，登里可汗入侵唐朝，被宰相顿莫贺达干杀死，而顿莫贺达便是后来的长寿天亲可汗。而关于崇徽公主的记载却再无记录。而崇徽公主与登里可汗唯一的女儿也被忠贞可汗毒死。

无论是王昭君，还是文成公主，崇徽公主，他们都没有如自己所期待的那样过上幸福的生活。在异域他族，作为利益交换的工具，受尽了本该不属于她们应该承受的冷眼和屈辱。

几度梦回时，他们只能看着家乡的方向悄悄落泪，为了国家和绝大多数同胞同族的安稳生活，她们牺牲了自己的一生，将自己交付于陌生的土地，历史的和平之下，是一群妙龄女子的血泪史，在万国来朝的唐朝，那些高高在上的统治者们被史书所称赞，可是在这份荣耀的背后又有谁想起了她们，谁又能在乎这是多少女子用自己的人生铺就的一条带血的金光大道呢？

历史的车轮仍旧会顺着前人留下的痕迹滚滚向前，她们或许被淹没在了历史进程的洪流里，纵使没有人记得那群用幸福交换和平中的绝大多数人，但是人民却不会忘记他们为中原王朝与少数民族之间的交流做出的杰出贡献，他们为少数民族与中央政权的和平做出的牺牲终将被载入史册。

他们或许被无情的抛弃甚至被残害，但是她们以自己无声的悲诉告诉我们后世，真正的利益，不是以牺牲一群女人的婚姻幸福就能换得的，她们的幸运和不幸的源头就是那万恶的社会，那些自诩为改变历史的封建统治者们！

这群被历史所忘记的女人们，既是时代的牺牲品也是文明的使者。她们在璀璨星河里用自己的一生书写了一段愿或不愿的人生悲喜之歌，也改写了自己原本平凡的人生。

作者简介：灵犀一墨，原名：李海燕，80后，毕业于武汉大学计算机软件工程专业，爱好写作，擅长随笔，散文、诗词赋、作词、剧本、微小说等。有不少作品见于刊物和多家知名平台并多次获奖小有收获。多家网络小说平台签约作家，发表中长篇小说近100万字，现为知名媒体公司企划总监，拥有21年的写作经验。

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