钟捷：《泰山胜迹图》创作谈-杨宪金编著红墙经典12部新著有感

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杨宪金编著红墙经典12部新著文化启示录

《泰山胜迹图》创作谈

钟 捷

置身泰山之巅，顿时就会心生感慨！此时此地，谁不如此？

杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈概括，恰如其分！

泰山有“五岳独尊”、“孔子小天下处”等诸多石刻，表达了不同时代仁人志士的心声。譬如，“果然”，果然如此啊！

古代帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。仁人志士也登临其间，抒发豪情。岱庙、秦刻石、张迁碑、天贶殿壁画等诸多文物古迹、古树名木，构成泰山文化的整体，驰名中外。如今，泰山是世界文化与自然双重遗产。

十多年前，原西苑出版社社长，中国水墨画院杨宪金院长提到想出一本以泰山文化为主题内容、用中国画采用长卷形式表现泰山的作品，连同颂扬泰山的书法作品结集出版。这是一次挑战，既是设想与计划的挑战，也是实践与创作的挑战。

我在高校从事美术专业中国画教学与创作至今，记得当时杨院长前后几次同我交流，谈想法，定规划，说构想，看图稿，还专门组织召开有泰安市相关专业同仁座谈的论证会、研讨会，听取各方面建议，其重视程度不言而喻，操心安排细心实施令人感动。他既有长者和蔼态度，又具统领气质，以及理解实践艰辛与多元创作的风度。相信各位参与此项工作的同仁，都会有同感。所以，感谢杨院长的信任、理解和包容，得以顺利完成此项艰巨的工作，祝贺杨院长心想事成、吉祥如意！

回首当年，经杨院长悉心安排，2012年4月24日至26日，我带着七名研究生，从泰山中路红门出发，过一天门、万仙楼、斗母宫、三官庙，转向经石峪，品味岩刻《金刚经》，然后再经柏洞、壶天阁至中天门。斩云剑、望人松、朝阳洞，来到十八盘，遥望南天门。特别是在升仙坊，仰望南天门，近在咫尺，却是几步一休息，好在顺利行至南天门、青未了，漫步在天街，感受“天通地拔”的气势状态。至此时，日落霞光满天，至今记忆犹新。第二日观日出，场景奇观壮美。走天街、孔子庙，在万代瞻仰前观看民间祈福、社戏活动，经过西神门，碧霞祠，东神门、青帝宫、大观峰、瞻鲁台、拱北石，从“五岳独尊”石至玉皇顶。在岱顶眺望四周，的确“一览众山小”。此时顿觉人生历程犹如爬山，一步一景，历尽艰辛磨炼意志，修身养性铸就品质，曾经的千溪万山，俨然都是创作的根底。

然后，由玉皇顶北去后山，经北天门、姊妹松、元君庙至天烛峰，再步行回到桃花源、彩石溪，顺小路斜插至竹林寺、黑龙潭，来到天外村，回到泰安市内。登山途中，诸多景点不一而论。两天行程辛苦可想而知。一路实地考察，走走停停，写生、拍照与记录、标注，泰山“雄、奇、险、秀、幽、奥”的特点似有领悟，巍峨峻秀“雄峙天东”的自然景观与浑厚的文化积淀，特别是人文景观的建筑，与 “置身霄汉”“壁立万仞”“天地同攸”“弥高”“青壁丹崖”“五岳独尊”“昂头天外”“星辰可摘”“仰观俯察”“登高壮观天地间”“发育万物峻极于天”“只有天在上、更无山与齐”“至哉坤元” “天通地拔”“凌云气”“中流砥柱”“独立大夫”“虫二”“若登天然”等这些摩崖题刻，想必任何人看到这些，心中都会涌起波澜。

加之经石峪的典籍《金刚经》石刻的部分文字和大观峰的《纪泰山铭》的摩崖文字等，以及与泰山相关故事传说，沿途所看所感，的确令人慨叹。泰山有别于其它山脉的方面，可能也在于此。

之后不久，我随杨院长去肥城及周边地区，考察大汶口文化遗迹和汶河古石桥和陶山。特别是在站在桥上，瞬时内心告诉我，此处风光可以作为长卷的起手部分，尽管名称还未确定，但是可以将此之前在岱庙所见白鹭，由此地起飞，如此开篇让源于远古文明的寓意，由此展开，继而引发后续创作进程。

第一：五岳之中，泰山以文化胜，这是共识。按照一般长卷形式进行山水固有样式构图，难以体现泰山的文化内涵。倘若将泰山具有文化特色的场景片段放大作为刻画重点，在展示丰厚历史和人文内涵的同时，兼顾自然风光的刻画，把历史人文与实地景观串联、局部特写与前后场景组合，构成一幅画面左右平展、场景跌宕起伏，人物、文化和自然景观远近变换，达到突破固定视角束缚，又能前后照应、左右巧妙相联系的创作方法，既不因袭他人面貌样式，又有个性独创的表现，采用借景生情、写景抒情的构图思路和造型表达，才能近于创作初衷与实现梦想。一句话，具有创造性的作品，才能被称为艺术作品。

与之相反，以刻画登览景观形迹而且偏于概念化、符号化的描绘，难免成为导览示意图。因此，对于绘画来说，似是而非生搬硬套容易，别开生面匠心独运繁难。文化的共识，特别是审美取向的认同，取决于诸多文化知识交融。新颖的作品只能来自于具有新意的创造，文化品位、专业素养与创新精神决定作品价值。所以，表现泰山这样雄伟壮阔和包含深厚文化底蕴的特定品牌，采用一般山水画样式进行刻画，效果可想而知。

第二：此长卷在设计之初，全图人物形象依托运用意象塑造方法，其中主要部分、重点局部，注重参照即景写生手稿和实地所见印象结合、参考历史文献记载和拓展想象生发并举。倘若需要强调展示效果的局部人物组合，没有喜怒哀乐的表情与生动活泼的动态，人文特色必然被弱化而成为风景图示中的点景装饰。另外，植物、景观、岩刻等环境刻画，取材于现实自然现场所见，制作过程中在强调造型的同时突出笔墨韵味表现，体现中国画的笔墨特色。由此可以看出，此长卷较好的选择，是将人物画、山水画和花鸟画诸多技法优势集于一体，构成一幅独具匠心的篇章。

第三：关于长卷全图的意境营造方面，作者将触景生情进而转化为移情入境，通过林木泉石、涧溪山峦与石刻烟云，以及人物组合和场景布局，融入近景、中景和远景于一体，包含局部特写和整体统筹、历史与现实交替变换的设计，以此抒发胸中意气，表现思路情怀，在力求创造出情景祥和、意境隽永，作者性灵与水光山色相融的同时，使得该长卷恰当地表现出作品主题和思想内容，切实达到超越一般山水画的构思摹写样式。王勃在《入蜀纪行诗序》中说：“嗟乎，山川之感召多矣，余能无情哉？”文征明在《玉女潭山居寄》里说：“呜呼，！地以人重，人亦以地重……。”谢赫在《文心雕龙·物色》中说：“若乃山林皋壤，实文思之奥府略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎！”正是“山川之感召”“人亦以地重”，此图实得“江山之助”矣！

自然风景与绘画作品各有时运。柳宗元说：“美不自美，因人而彰。”发现美与表现美，都离不开人的情感和才能。王羲之《兰亭集序》，范仲淹《岳阳楼记》、张择端《清明上河图》、徐扬《姑苏繁华图》等诸多作品，正是骚人墨客游览其间、记录其实、表现其情，以逸才之思融飞扬之气，携惊人构图达意外效果，令后世称赞不已。因此，只有理趣自然又姿态横生的作品，正如苏轼所言“常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣”的审美认知与性情表达，才能获得生机勃勃和难能可贵的气韵！

时光荏苒！留在宣纸上的是笔墨和形式，承载的却是审美和文化。

以此为记。

钟捷，中央民族大学美术学院教授，

硕士研究生导师

2025年1月于中央民族大学美术学院

编辑 文瑞

编审 韩家水