古代“株连九族”，这个九族到底指的是哪些人？

古代“株连九族”，这个九族到底指的是哪些人？

我们经常在影视剧、小说里看到“株连九族”的剧情，但是大家的脑海里的九族是比较混乱的，即便你打开百科搜索了一下，你也无法理得清其中的人物关系，今天淮下书生一篇文章让你理清楚，并再也不会忘记！

九族的说法，在经学上分为“古文说”和“今文说”两种解释，适用于不同的社会、政治背景，以此满足统治者多方面的需求。

古文说的九族，指的是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙这九代直系亲属。

这种说法在唐、宋以后，在国家法律中获得正式确认，其中明、清两代的律令规定，九族专指父宗。

《三字经》就有体现：“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”

《幼学琼林》卷二《祖孙父子》记载：“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”

也就是古文说的九族，其实都是父宗，都是一个姓。九族和五服，共同构成了宗法伦理的基础。

也因此，古文说的同姓九族，往往只适用于宗亲礼法、祭祀服丧，并不适用于刑罚的“株连九族”。毕竟古代哪有九世同堂啊？四世同堂就了不得了，没有九世同堂，那么“诛九诛”就具有不可操作性了。

因此，和刑罚息息相关的，也就是我们印象中的“株连九族”，指的是今文说的九族。

这种九族的解释范围更广，和古文说相比，已经超越父宗，辐射到有姻亲关系的其他不同姓的家族。更有利于封建统治者利用血缘姻亲关系，对臣子在赏赐、惩罚、诛杀时的进行掌控。

前面古文说里的九族指的是父宗九代人，也就是都是同姓一脉的。而在今文说的九族里，父宗同姓一脉五服之内的，为九族中的一族。剩下的八族都是和父宗一族有姻亲关系的女子，所牵涉到的其他家族。也就是嫁过去，娶过来所牵涉到的不同姓家族。

假设你叫张三，你犯了九族消消乐的罪，这九族的第一族，就是你张家自己这一族，包括嫁到张家的的女子。

然后你父亲有姐妹，也就是你的姑姑，你姑姑嫁给了赵家，那么你姑姑和她生的赵姓儿子是第二族。

你父亲有女儿，也就是你自己的姐妹，你姐妹嫁给了钱家，那么你姐妹和她生的钱姓儿子是第三族。

你自己有女儿，你女儿嫁给了孙家，那么你女儿和她生的孙姓儿子就是第四族。

这是嫁出去的，接下来就是娶过来的女子所牵涉的家族。

比如母亲娘家姓李，那么外祖父的李家算第五族。

外祖母姓周，那么外祖母的娘家周家算第六族。

然后你母亲有姐妹，也就是你的姨娘，你姨娘嫁给了吴家，那么你姨娘和她生的吴姓儿子是第七族。

你的妻子姓郑，那么岳父的郑家算第八族。

岳母姓王，那么岳母的娘家王家算第九族。

这就是今文说里的九族，已经超越你张三本人的张家，而通过互相姻亲的关系，辐射到非张姓的其他家族。

总的来说，九族就是和你张三两口子有血缘关系的人。

当然了，所谓九族并不一定只有九个族，而是虚指。因为九在传统文化中是单数最大的数字，比如皇帝被称为九五之尊。因此，如果株连的家族比较多，比较杂乱，统称还是九族。

另外，株连九族也不一定是全部族诛，而是九族受到牵连，比如抄家，比如流放，比如坐牢，都是株连的范畴。

最后，再说说明初方孝孺被诛十族的说法，也就是说在九族的基础上，把方孝孺的朋友门生列为第十族。

但事实上，方孝孺没有被诛十族，甚至连九族也没有。死的只有方孝孺一家和方孝孺的弟弟，其他族人有些遭到流放，但并没有全部诛杀。

最早记载方孝孺被族诛的，是成化年间内阁大学士李贤撰写的《天顺日录》，但他也并没有在里面说方孝孺被诛了几族。

而诛十族的说法，是吴中四大才子之一的祝枝山，在《野记》中首次提出来的，并且写得有鼻子有眼。这也导致后来的一些史料，也采纳了这个说法，以至于逐渐被世人接受。

事实上，今天方孝孺仍然有大量的后代，这种说法不攻自破。

以上就是九族的两种大体解释！那么，你们古代“夷三族”和“诛九族”哪个更狠呢？

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