山西
悉达多太子辞别车匿，踏入苦行林。众苦行者见其气度非凡口吐莲花，争相礼拜。太子问一长老：“如何得真实觉悟？”长老答道：“我等苦修只为生天，需食草根、饮冰水、拜日月，受尽皮肉之苦以求天界安乐。”
太子听罢摇头：“此非解脱之道！天界福乐终有尽时，仍堕轮回。以苦行换天乐，恰如执薪添火，反增五欲束缚。贫者食叶、鱼虫戏水，岂非皆成大修行者？”他直指苦行本质：执着苦乐二元，实未离贪欲。真正觉悟需超越身心对立，“舍苦乐、破迷执，方入真理之门”。
众苦行者闻言惊叹，苦劝太子留下：“此林乃修行圣地，愿奉你为尊长。”太子婉拒：“生天之乐如露如电，非我所求。我欲破三界虚妄，寻究竟涅槃。”一蜷发苦行者点化：“去频陀山寻阿罗蓝仙人，然恐亦非你终点。”太子拜谢众人，于晨曦中再度启程。
苦行林一夜，太子有悟：极端苦行与纵欲享乐同属执念，唯中道智慧能通解脱。他毅然抛却前人窠臼，踏上探寻真理的新途。林中叹息声未绝，求道者背影已融入远山薄雾。
太子舍离苦行林，恰如老子言“大道甚夷，而民好径”。苦行者执于形骸之虐，恰似“强梁者不得其死”，太子明“反者道之动”，知极苦求乐终陷轮回，悖逆“人法地，地法天，天法道，道法自然”之理。
世人耽苦乐失本真，遂弃两端，行中道，“为道日损，损之又损，以至于无为”，终悟生死如“飘风不终朝，骤雨不终日”，唯“致虚极，守静笃”，方可近道。是谓“大曰逝，逝曰远，远曰反”，离形去智，同于大通，方证“常无欲，以观其妙”之境。
天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0428《非常财富》非常道始十一 第02890篇 阿弥闻道第1050期 根据星云大师的《释迦摩尼佛传》编撰）
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