孟加拉是一个穆斯林国家，为何会成为合法性交易的“世界妓院”？

达卡老城区斑驳的墙垣下，13岁的苏玛正对着裂成蛛网的化妆镜涂抹口红。镜子里那张稚嫩的脸庞被劣质化妆品染成诡异的绯红，与脖颈处未褪尽的童稚肤色形成刺眼对比。

她身后，霓虹灯管拼成的"天堂夜总会"招牌在暮色中亮起，将她的影子拉得细长，仿佛一道被钉在墙上的灵魂。

这个穆斯林国家的心脏地带，竟生长着世界最大的妓院区。

简直就是匪夷所思，天底下的人都知道，穆斯林主张禁欲，清规戒律，一天要做三次祷告；而且女人更保守，出门要过上头巾蒙上面纱。

为什么会这样呢？还不是因为贫穷才导致的吗？迄今为止，全世界还没有一个纯粹的穆斯林国家成为发达国家，哪怕就是富得流油的沙特阿联酋也不是。这个铁的事实就证明了这种信仰一定有很多值得反思和改进的地方。

当诵经声与调笑声在恒河三角洲的夜风中交织的时候，当裹着头巾的妇女与浓妆艳抹的妓女擦肩而过，孟加拉国正以宗教圣袍包裹着身体交易的血色秘密。

恒河冲积平原的沃土曾孕育过辉煌的文明。千年前的孟买加，佛塔与印度教神庙交相辉映，商队沿着恒河往来如织。

13世纪伊斯兰教的传入改变了信仰版图，却未动摇这片土地的繁荣基因。直到大英帝国的殖民铁蹄踏碎南亚次大陆的宁静，孟加拉被强行肢解的命运齿轮开始转动。

1947年的印巴分治，英国殖民者用地理的利刃将穆斯林为主体的东巴基斯坦（今孟加拉国）与西巴基斯坦割裂。当达卡大学的学子们高喊"孟加拉国是穆斯林的土地"时，他们不会想到，这份宗教认同将成为日后撕裂社会的利刃。

1971年的独立战争，用300万生命和无数被强暴的女性躯体，换来了地图上这个新生国家的轮廓。

独立后的孟加拉国政治舞台，被两位女性统治者的权力游戏笼罩。哈西娜与卡莉达，这两位分别继承"国父"与"开国总统"政治遗产的女性，将西方民主制演绎成家族世袭的宫斗剧。她们轮流执政的三十年，恰似恒河两岸的潮涨潮落，始终未能冲开贫困的堤坝。

其实孟加拉国地理位置非常好，土地异常肥沃，降水量十分丰富，不过水太多了也不好，容易发生洪涝灾害，而孟加拉国全国地势低平，水网沼泽遍布。

但是一个关键的问题就是人口太多，社会经济发展缓慢，孟加拉国只有14.7万平方公里，却有1.7亿人口，平均每平方公里生活着1301人，是我国的九倍，成为全世界人口密度最高的国家。

当然，这与伊斯兰教不准堕胎有很大关系，另外，宗教信仰浓郁的地方，女性被管理的比较严格，家庭关系相对稳固，既不允许堕胎又不采取绝育措施，家庭关系又异常稳固，所以人口生育率自然很高。

人口太多，科技创新又没跟上，只靠经常发生洪涝灾害的有限土地吃饭，只靠一部分制衣业也难以解决大部分人的就业问题。

不少穷人为了活下去，尤其是女孩子，被迫走上了性交易的道路。

2000年，哈西娜政府颁布的《妓院合法化法案》，在穆斯林世界引发地震。逊尼派阿訇们愤怒地将《古兰经》章节贴满妓院区的墙壁，却挡不住交易场所的霓虹愈发明亮。这项争议法令的背后，是每年高达40亿美元性产业的巨大利益链条，是那些掌握实权的政治家族与黑帮的媾和。

穆斯林强调禁欲和反省，而妓院完全是纵欲，这与穆斯林的教导格格不入！孟加拉还是一个穆斯林国家吗？如此矛盾的根源在哪里呢？

别说是穆斯林国家，就是很多世俗化国家，也不允许性交易合法，对卖淫嫖娼严厉打击。

在达卡郊外的制衣厂，18岁的拉比娅正踩着缝纫机。

她的手指在布料间翻飞如蝶，每月600元的工资要养活六个家人。当国际品牌H&M的订单堆满车间，当Zara的时装秀在巴黎T台绽放，没有人在意这些让孟加拉"经济奇迹"发光的年轻身体，正在粉尘与疲劳中枯萎。

所以，一个五光十色的世界后面往往掩葬着无数穷人的血泪，这个世界上任何事情都必须付出代价才能得到！

制衣业吸纳了400万劳动力，却未能缝合这个农业国的深层伤口，远远解决不了大量失业人口。每年雨季，恒河泛滥的洪水吞噬农田；旱季，龟裂的土地让农民无以为继。当青蛙出口业因生态崩溃破产，当养虾池让土壤盐碱化，走投无路的农民只能将女儿送进妓院，用尊严换取生存。

在生死存亡的危急面前，再神圣的誓言都会变得苍白无力，现在首先需要的就是活下去！

在达卡以北的唐吉拉村，1700名性工作者构成特殊"产业"。14岁的妮莎被父亲以800元卖给妓院老板时，她的月经初潮刚刚来临。每天清晨五点，她吞下老板给的催熟药片，让尚未发育的身体快速"成熟"。以便让女孩更加妩媚，好吸引更多的客人为老板创造价值。药物副作用让她的乳房肿胀得像石头，夜晚的客人却因此更舍得付钱。

这些"商品"们用廉价香水掩盖体臭，用浓妆遮掩淤青。她们会在嫖客走后数着染血的钞票，把其中三分之一寄给家乡的亲人；会在艾滋检测阳性后默默诵经，等待死亡降临前最后一次凝视故乡的月亮。妓院老板办公室的保险柜里，锁着数百本伪造的"18岁健康证明"。

穆斯林学者阿卜杜拉在达卡清真寺的讲坛上痛斥："《古兰经》禁止卖淫，国家却让魔鬼的契约合法化！"但当他走出清真寺，目睹衣衫褴褛的妇女在街角乞讨，看见童工们背着比自己还高的布料包踱步，他沉默地攥紧了手中的《圣训》。

毕竟这个世界上没有什么比让人们能够活下去更重要！当然如果能活的有尊严一些就更好了！

孟加拉国太穷了，女孩们需要用自己的尊严换来的钱供全家人生活，而性交易合法也让国家也多了一份税收。

在这个国家，宗教警察会严惩未戴头巾的女性，却对妓院区视若无睹。当哈西娜政府在联合国大会高谈"女性赋权"时，她的政治对手卡莉达家族正通过妓院洗钱。性交易合法化带来的税收，悄然填补着政治献金的黑洞。

在妓院区边缘的"曙光之家"，前性工作者帕罗正在教女孩们识字。这个由国际NGO支持的庇护所，收容了300多名逃离魔窟的女性。帕罗的左手无名指还留着当年被客人砍伤的白痕，但她的眼神已恢复清澈："我要让女儿知道，除了身体，女人还有别的活法。"

制衣厂女工拉比娅参加了夜校，她学会了用英语说"体面工作"。当国际品牌开始审查孟加拉供应商的劳工条件，当环保组织推动可持续农业项目，这个饱经沧桑的国家，正在裂缝中孕育新生的可能。

孟加拉国的性交易迷雾，是殖民创伤、政治腐败、贫困循环共同酿造的苦酒。

当穆斯林国家的身份与身体商品化形成刺眼反差，这片古老的土地正在经历现代文明的阵痛。或许正如恒河之水终将汇入海洋，那些被践踏的尊严、被撕裂的信仰，终将在某个黎明迎来真正的救赎。

但在此之前，苏玛们仍要在霓虹灯下继续涂抹口红，等待破晓时分那缕不确定的微光。