西门豹投巫处、紫陌大道与南白道村的渊源

西门豹投巫治邺的故事，广为流传，影响深远。西门豹投巫的地址究竟在哪里？也是众说纷纭。有说在临漳县务本村西，有说在回漳村西。从历史资料查证，西门豹投巫地址应在磁县南白道村一带。

首先，考证西门豹投巫的时间。西门豹是战国时期魏国人，他是魏文侯时期的邺令。魏文侯在位49年，即公元前445年至公元前396年，可以确定西门豹投巫治邺的时间。在现在的漳河北岸，曾建有西门豹祠。据村民回忆，在20世纪60年代时，南白道村南的漳河林场内还有西门豹祠石碑，因缺乏保护，一直躺在树林中，后被人拖往别处。

其次，西门豹投巫时的漳河走向。西门豹所处战国时期，漳河在这一地区的走向与今日相比有很大变化。《中国历史地图集》中记录，战国时期的漳河从讲武城东不远处向东北方向流去，经南白道，直至开河、白塔、商城，都有漳河故道的痕迹。而南白道村就处于漳河转弯的故道上，至20世纪六七十年代，南白道村南还有大片的沙丘。漳河在河湾处遇到洪水，就会决堤泛滥成灾，成为巫婆为河伯娶妇的借口。当然，那时还没有白道村。

第三，战国时，邺城位于漳河的东南岸，漳河在邺城西流向东北。据北魏郦道元所撰《水经注·卷十·浊漳水》记载：“漳水又北径祭陌西。战国之世，俗巫为河伯娶妇，祭于此陌。……淫祀虽断，地留祭陌之称焉。”祭陌之地即为巫婆为河伯娶妇之地，祭为祭祀水神河伯之意，陌指田间东西方向的道路，泛指田间小路。从邺城当时所处位置看，西门豹投巫处在邺城西无疑。

第四，邺城有“紫陌”大道，“紫陌”在南白道村一带，已为专家所证实。“紫陌”是大路的意思，多指京郊的大道。邺城是魏国重地，紫陌大道是邺城京郊向北、向西跨过漳河，通往襄国（邢台）、平城（太原）的大道。《通鉴·陈纪》云：“东魏丞相欢入朝于邺，百官迎于紫陌”。《邺中记》云：“文宣尝西巡，百官辞于紫陌”。紫陌大道上建有紫陌桥。《邺城故事》云：“紫陌浮桥在城西北五里”。紫陌大道旁还有紫陌宫，《邺中记》云：“紫陌宫在临漳县城西北五里，虎建于紫陌桥侧”。此处的临漳县城是指当时的邺城，西晋为避愍帝司马邺讳，改邺县为临漳县，治所仍在邺城。据《高僧传·卷九》:"至十二月八日（佛图澄）卒于邺宫寺。是岁晋穆帝永和四年也。士庶悲哀号赴倾国。春秋一百一十七矣。仍芝于临漳西柴陌。即胡所创冢也。"这里的柴陌即祭陌。这里多次指出“城西北五里”，均指向南白道村一带。从中可以推断，《水经注》“漳水又北径祭陌西”中的“祭陌”，是邺城通向漳河的道路，应与“紫陌”为同一道路，即是西门豹投巫的地方。

第五，曹操在邺城的活动轨迹，也说明漳河古道经白道村向北通过。建安九年（公元204年）五月，曹操围攻邺城，

引漳河水入邺城，通过开挖深壕并引入漳河水，彻底切断了邺城与外界的联系，于同年八月攻破邺城，奠定了统一北方的基础。《水经注》卷十：“魏武又以郡国之旧，引漳流自城西东入，迳铜雀台下，伏流入城东注，谓之长明沟也。渠水又南迳止车门下，魏武封于邺为北宫，宫有文昌殿。沟水南北夹道，枝流引灌，所在通溉，东出石窦堰下，注之隍水。故魏武《登台赋》曰：引长明，灌街里。谓此渠也。”曹操引水淹邺城，又引漳河水横穿邺城，是漳河改道东流的诱因。邺城六朝古都的衰败，有多次战争的破坏，也有人为的因素，更有自然的摧毁。在明朝时期的一次漳河泛滥中，将邺城冲毁，从此再无昔日的景象。

曹操除在讲武城练兵之外，在邺城西北、南白道村东，还利用漳河水建造一处操练水军的地方。在20世纪七十年代前，在南白道村东，还存有遗迹（村民称为“黑水坑”），水深不可测，经年不枯，夏季常有戏水者溺亡事发生。

第六，南白道村建于紫陌旁。南北朝时期，后赵高僧佛图澄大师葬于紫陌。《十六国春秋》云：“建武十一年虎造紫陌浮桥于漳水上，为澄造生墓于紫陌”。为纪念佛图澄大师，建白塔寺以供奉。因白塔寺的存在而称“白塔村”。据河北省磁县地名办公室所编《磁县地名资料汇编》南白道条：“相传，南北白道建于南北朝初期。起初这里有一个白塔寺，建村取名白塔村。”由此可以确定南白道村的建村时间和地点。

（赵育和、刘天祥整理）

本版编辑：姬占金