《礼记·月令》古代一年十二个月农事及礼仪活动详解

月令一词出自《礼记》，礼家抄合《吕氏春秋》十二月纪之首章而成。所记为农历十二个月的时令、行政及相关事物。后用以特指农历某个月的气候和物候。

从明清时始普遍用于画名，内容多半表现岁时活动。不同月份，自然界会产出不同植物。

例如一月梅花、二月杏花、三月桃花、五月昌蒲、六月荷花、九月菊花；

时序不同，人们也有各种活动，例如正月赏花灯、五月赛龙舟、七月乞巧、八月赏月、九月登高、十二月滑冰。

《礼记·月令》是儒家经典《礼记》中的一篇，系统记载了古代一年十二个月的物候、天象、农事及礼仪活动。以下是十二个月的详解：

• 孟春（正月）

  ：立春，万物复苏。天子举行迎春仪式，开始耕种，赏赐臣下。禁忌伐木、捕杀幼虫、兴兵。

• 仲春（二月）

  ：雨水增多，桃花初开。天子养护幼苗，关注孤寡；巡视监狱，释放轻罪者。禁忌停止狱讼、减少刑罚。

• 季春（三月）

  ：阳气渐盛，万物繁茂。天子举行社祭，教化百姓种植；宣布农耕政策。禁忌不可动土，不得破坏自然生态。

• 孟夏（四月）

  ：立夏，气温升高。天子主持夏祭，开始采摘桑叶。禁忌停止大规模征伐。

• 仲夏（五月）

  ：雨水丰沛，植物茂盛。天子防治水患，巡视农田。禁忌禁绝奢侈，提倡节俭。

• 季夏（六月）

  ：炎热，草木繁茂。天子祭祀五谷之神，监督仓储粮食。禁忌不得轻易调动军队。

（以下月份简略概述）

• 孟秋（七月）

  ：立秋，暑退凉生。天子巡视边疆，进行秋季狩猎。

• 仲秋（八月）

  ：白露，天气凉爽。天子祭月，鼓励储存粮食。

• 季秋（九月）

  ：霜降，黄叶飘落。天子巡视仓库，检阅粮草。

• 孟冬（十月）

  ：立冬，寒风至。天子举行冬祭，修缮城池。

• 仲冬（十一月）

  ：大雪纷飞。天子祭祀天地，慰劳边疆守军。

• 季冬（十二月）

  ：冬至，寒气极盛。天子开始新的一年规划。

《礼记·月令》体现了古人顺应自然、天人合一的思想。

孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中大蔟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。 东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。天子居青阳左个。乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。

孟春之月（正月）正月时，太阳位于营室星宿，黄昏时参星在南天正中，清晨尾星在南天正中……天子亲自携带农具，将其放置在参保介（象征农耕的礼器）之间，率领三公、九卿及诸侯大夫，亲自耕作天帝的籍田。天子推耒耜三次，三公推五次，卿和诸侯推九次。

核心意义：
此月强调春耕仪式，通过天子示范农耕，体现古代“以农为本”的理念，同时将天文与人事结合，突出顺应天时的治国思想。

是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒。

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。

是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麑，毋卵。毋聚大众，毋置城郭。掩骼埋胔。

是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。

翻译： 孟春正月，太阳处在营室宿的位置，黄昏时刻参星位于中天，拂晓时刻尾星位于中天。这一月的日干支为甲乙，当政的天帝是大昊，辅佐的神灵是句芒，代表的动物是鳞类动物，代表的音律是角声，代表的十二律中的大吕律管开始生旺，代表的数字是八，代表的味道是酸味，代表的嗅味是膻气，祭祀的对象是门户之神，祭祀时供奉的脏器是先供奉脾脏。

这时东方刮来的风使冰雪融化，冬眠的动物开始苏醒振动，鱼儿浮游到水面上，水獭开始捕鱼并将捕获的鱼陈列出来如同陈列祭品，大雁从南方飞回来。天子住在青阳的东侧厢房，乘坐鸾鸟驾驭的车子，车子上插着青色的旗帜，穿着青色的衣服，佩戴青色的玉器，吃的食物是麦子与羊肉，使用的器物纹理粗疏而且通达。

这个月里，以立春日作为标志。立春的前三天，太史向天子禀告说：“某日就要立春了，盛大的德行在于木的旺盛生长。”于是天子斋戒。到了立春那天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊去迎接春天。回来后，在朝廷上奖赏公卿、诸侯、大夫。命令宰相宣布施行德政与和顺的命令，对天下百姓进行赏赐庆贺，把恩泽普施给众人。庆典赏赐的财物发放下去，没有不恰当的。又命令太史掌管典籍法规，恭敬地把农时告诉民众。命令一经发出就必须执行，不要拖延耽误事情。又命令各级官员，整治疆界，清理沟渠，组织军队进行演练，巡视境内以确保安全，拘捕囚犯，审理判决诉讼案件，一定要公正公平，杀戮有罪的人，严格执行刑罚。

这时天地间开始有了阴阳之气的交融，万物都一起生长发育起来。于是选择吉祥的日子，天子开始亲自耕种农田，打开粮仓来救济贫困的人，补助生活困难的人，抚恤孤儿寡妇，供养年老的长辈。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中夹钟。其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。

天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。 是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。

翻译： 二月时，太阳位于奎宿，黄昏时弧星在南天正中，清晨建星在南天正中……此时祭祀门户，以脾脏为祭品先献。春雨初降，桃花盛开，黄鹂啼鸣，鹰隼隐去形迹，布谷鸟出现。

物候与仪式： 记载了仲春的节气变化（如雨水、桃花开）与动物活动，同时说明祭祀对象从“户”转向自然生机，反映古人对季节更迭的细致观察。

是月也，日夜分。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。

是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大事，以妨农之事。 是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。上丁，命乐正习舞，释菜。天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。仲丁，又命乐正入学习舞。是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。

仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征。行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠。行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害。

季春之三月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中姑洗。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉。食麦与羊，其器疏以达。

是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟，五覆五反。乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。

翻译： 三月时，太阳位于胃宿，黄昏时七星在南天正中，清晨牵牛星在南天正中……命令掌管山泽的官员禁止砍伐桑树，斑鸠振翅飞翔，戴胜鸟栖落桑树。

生态保护思想： 此月强调禁止伐桑以保证蚕丝生产，体现古代对自然资源的合理利用；物候描述（如鸟类活动）与农事安排紧密结合。

是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。不可以内。天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。勉诸侯，聘名士，礼贤者。 是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗网、毕翳、餧兽之药，毋出九门。

是月也，命野虞毋伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。具曲植籧筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。

是月也，命工师令百工审五库之量：金铁，皮革筋，角齿，羽箭干，脂胶丹漆，毋或不良。百工咸理，监工日号；毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心。 是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。牺牲驹犊，举，书其数。命国难，九门磔攘，以毕春气。

季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐。行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收。行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起。

• 孟夏（四月）

孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中中吕。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，蚯螾出，王瓜生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉。食菽与鸡，其器高以粗。

是月也，以立夏。先立夏三日，大史谒之天子曰：某日立夏，盛德在火。天子乃齐。立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反，行赏，封诸侯。庆赐遂行，无不欣说。乃命乐师，习合礼乐。命太尉，赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位。

是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树。是月也，天子始絺。命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都。

是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎。农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。是月也，聚畜百药。靡草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事毕，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。是月也，天子饮酎，用礼乐。 孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保。行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭。行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。

• 仲夏（五月）

  ：雨水丰沛，植物茂盛。天子防治水患，巡视农田。禁忌禁绝奢侈，提倡节俭。

仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。小暑至，螳蜋生。鵙始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。养壮佼。

是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬柷敔。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。

是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布。门闾毋闭，关市毋索。挺重囚，益其食。游牝别群，则絷腾驹，班马政。

是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木堇荣。

是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。 仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

• 季夏（六月）

  ：炎热，草木繁茂。天子祭祀五谷之神，监督仓储粮食。禁忌不得轻易调动军队。

季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音征，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。天子居明堂右个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉。食菽与鸡，其器高以粗。命渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋。命泽人纳材苇。

是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。

是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。

是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土疆。 季夏行春令，则谷实鲜落，国多风咳，民乃迁徙。

行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。 中央土。其日戊己。其帝黄帝，其神后土。其虫裸，其音宫，律中黄钟之宫。其数五。其味甘，其臭香。其祠中溜，祭先心。天子居大庙大室，乘大路，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。

• 孟秋（七月）

  ：立秋，暑退凉生。天子巡视边疆，进行秋季狩猎。

孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中夷则。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。凉风至，白露降，寒蝉鸣。鹰乃祭鸟，用始行戮。天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子曰：某日立秋，盛德在金。天子乃齐。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义。诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。 是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤，察创，视折，审断。决狱讼，必端平。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。 是月也，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。命百官，始收敛。完堤防，谨壅塞，以备水潦。修宫室，坏墙垣，补城郭。是月也，毋以封诸侯、立大官。毋以割地、行大使、出大币。孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来。行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实。行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。

• 仲秋（八月）

  ：白露，天气凉爽。天子祭月，鼓励储存粮食。

仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中南吕。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短。衣服有量，必循其故，冠带有常。乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡。枉桡不当，反受其殃。

是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色。必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。天子乃难，以达秋气。以犬尝麻，先荐寝庙。

是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时。其有失时，行罪无疑。

是月也，日夜分，雷始收声。蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬。

是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。

仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。

• 季秋（九月）

  ：霜降，黄叶飘落。天子巡视仓库，检阅粮草。

• 季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中无射。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门，祭先肝。鸿雁来宾，爵入大水为蛤。鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉。食麻与犬，其器廉以深。

是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。

是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室。上丁，命乐正入学习吹。

是月也，大飨帝、尝，牺牲告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私。

是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒搢扑，北面誓之。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方。

是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当、供养之不宜者。是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。

季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏。行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂。行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居。

• 孟冬（十月）

  ：立冬，寒风至。天子举行冬祭，修缮城池。

• 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。水始冰，地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡。是月也，命大史衅龟策，占兆审卦吉凶，是察阿党，则罪无有掩蔽。

是月也，天子始裘。命有司曰：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛。坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径。饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级。

是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心。必功致为上。物勒工名，以考其诚。功有不当，必行其罪，以穷其情。是月也，大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾。腊先祖五祀，劳农以休息之。天子乃命将帅讲武，习射御角力。

是月也，乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋。毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。

• 仲冬（十一月）

  ：大雪纷飞。天子祭祀天地，慰劳边疆守军。

仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中黄锺。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。冰益壮，地始坼。鹖旦不鸣，虎始交。天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。饬死事。命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。地气且泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。命之曰畅月。

是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。乃命大酋，秫稻必齐，曲蘗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物。大酋监之，毋有差贷。天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉。

是月也，农有不收藏积聚者、马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不赦。

是月也，日短至。阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲。安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生，荔挺出，蚯螾结，麋角解，水泉动。日短至，则伐木，取竹箭。

是月也，可以罢官之无事、去器之无用者。涂阙廷门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也。仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠。

• 季冬（十二月）

  ：冬至，寒气极盛。天子开始新的一年规划。

• 季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中大吕。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。雁北乡，鹊始巢。雉雊，鸡乳。天子居玄堂右个。乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉。食黍与彘，其器闳以奄。命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀，及帝之大臣，天子神只。 是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽腹坚。命取冰，冰以入。令告民，出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。 是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，

岁且更始。专而农民，毋有所使。天子乃与公、卿、大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨。乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州岛之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀。

季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保。行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆。行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。

农历一月也叫正月，吴自牧《梦梁录•正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。又因二月为春季之中，所以又叫仲春。

农历二月，万物复苏，天气自寒而暖。园中杏花绽放，正有“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的意味。人们纷纷走出户外，踏春，嬉戏。图中上部为女眷起居处，有的园内荡秋千嬉游、有的凭栏观望，中间室内文士有展卷读书、有品茗清谈，或伫立池畔沉思。庭院一角，茶僮炉前煽火煮茗，另一人则手托茶碗，准备奉茶。山野间是狩猎的男子，有的携带着猎具，有的在马上扬鞭指点。

三月

阳春三月，天气渐暖，百木转荣。画家以三月三“上已踏青”的民俗为主题，描绘了在阳光下，文人墨客在小河边“曲水流觞”，豪放畅饮的场面。

“曲水流觞”又名“九曲流觞”，是古时上已节所玩的一种游戏。觞是古代一种盛酒器，为木制或陶制，木制的可浮于水。而陶制的杯子放置在荷叶上，于上游放置酒杯，顺流而下，杯在谁的面前停下，谁即取来饮之，彼此相与为乐，举觞相庆。

四月

农历四月，正值梅子黄熟，阴雨连绵。柳宗元诗“梅雨”云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”故四月也叫梅月。

画中树木渐茂，牡丹和玉兰盛放。名园赏花成了此时最好的消遣，雨时紧时慢，男男女女撑伞顶笠，在花丛中往来，使人不禁想到李商隐的诗：“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”。野外的采桑娘提着篮子，用袖子遮着雨结伴而行。“蚕忙”催促着女眷的脚步。

此幅作品原无画家款题与纪年，乾隆元年，皇帝曾要求画家陈枚赶出一幅四月景作品。画中人物的表现与陈枚人物画风接近，或与此图有关。画中庭园楼阁的布置与焦秉贞的山水楼阁构图接近，两者应有稿本运用关系。而以庭园景致描写单月面貌的做法，虽与传统月令图相关，但此画所强调的园林风貌更显新意。

五月

农历五月，别称仲夏。旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，因称五月为蒲月。

此时禾苗正在田中生长，离收割也还早。农村中在极忙之后有了一段闲隙。屈原在五月初五因国事焦忧而自沉汨罗江，几千年来被人们悼念，因此有了龙舟竞度的民间活动。画中万棹齐飞，旗鼓喧天，引得两岸民众凭栏观望。园中的葵花、石榴花和点岸的苍蒲，也不甘寂寞而争奇。

六月

六月，暑气逼人。《易•系辞上》说：“日月运行，一寒一暑。”故六月又暑月。还把六月称为季夏、焦月、溽暑等。唐代王昌龄的《采莲曲》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，故又把六月称为荷月。

画中一片荷塘，垂柳浓荫，画家用青蓝色层层涂染，衬托出万顷清凉。女眷或高楼消暑，或池塘采莲，或凭栏垂钓，或泛舟清游，使人有一种水上风来，荷香浮动的感受。使人感觉进入水上风来，暗香浮动的优雅生活。

七月

农历七月，秋季的头一个月，故谓之新秋。农历七月初七，俗称七巧节。

画里的闺中女眷正设立香案对月乞巧，男士们在敞轩中吹弹作乐，山林里有一两只喜鹊停栖。

在民间传说中，牛郎织女每年只在七夕相见，而渡过银河之时，无数的鹊群首尾相衔，连成“鹊桥”接引。

八月

秋季的八月居中，谓之仲秋。天蓝月明，气温初凉。“桂子月中落，天香云外飘。”民间又把八月称为桂月。

农历八月，天气开始转凉。随着秋天的临近，日子变得更加晴朗，月亮变得更加明亮。决明子开花，香气四溢。画中描绘了中秋节的夜景，月儿初上，隔水相望，男女老幼特立离台，张设盛宴，观赏着月色。旁边阁楼一众乐手吹笙抚琴，院落中桂香四溢，丛菊繁盛，众人扶老携幼或秉烛游玩，或伫立赏月，一派其乐融融景象。

九月

农历九月，九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。李商隐诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。

九月正是菊花盛开的时节，而种菊也各有特殊的技巧。因此人们把自己的菊花，聚集到一处观摩欣赏，逐成菊花会。

农历九月九日是重阳节，《易经》将九定为阳数，日月逢九，两阳相重，故名“重阳”。重阳的各种习俗如登高、佩茱萸、赏菊饮酒始于汉代，原先是禳灾避祸，到唐宋已成文人雅士饮酒、赏菊、登高、赋诗的节日。图中所描绘的正是菊花会的情景，船运送盆栽，人们从容赏玩。野外有游人提酒食，登高抒怀，极目远眺，各种绮丽风光尽收眼底。

十月

十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬。因乡间开冬之后，收成已毕，正值农闲，初冬严霜把人们从户外驱入了室内。

古器名画，彝鼎卷轴，成为室内的雅玩。另一间屋子里，一位老画师在为人画像。女眷都在内院鸣弹乐器，缝制衣物，对坐下棋，生活快乐而宁谧。

十一月

十一月，《礼记•月令》：“仲冬之月，命之曰畅月。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说。

画中寒意四起，只有苍松翠柏茂盛而生。水榭当中一位年轻的父亲在鞭责幼子，诸人在一旁劝护。隔庭有一所静室，一位老者好佛，在禅榻合掌向人答礼。后院女眷孩童在踢蹴鞠、捉迷藏。对岸霜林之中，有一群人穿彩衣，笼着野兽，结队而行，像是卖解之类的从业者，赶着集似的。

腊月

农历十二月天寒地冻，故又称之为冰月、严月。古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。

大雪封山，河水冻结，画中人们有的闲立，有的取暖，儿童们有的滑冰，有的堆雪狮，有的放炮竹，玩得兴高采烈，一年的结束，预示着新的一年的开始。