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鹭客社：守望共同的尘世故乡
文 /林鸿东
上周的漳平永福人文之旅，最大的收获是封侯慈济宫的发现。
封侯慈济宫是一座供奉保生大帝的道教庙宇。漳平民间习惯称保生大帝为“宣封大帝”，故此庙亦可称为宣封大帝庙。
庙门对面的告示栏记载此庙始建于明弘治初年，成建于弘治己未年，这一表述与门口的抱鼓石铭文可称吻合。左右两侧抱鼓石的刻字透露了更精确的信息：左鼓石可见“永福里下浙安某堂”、“信女某某捨门石一对”字样；右鼓石则明确刻有“弘治己未年三月吉日题”。“弘治己未年三月”即公元1499年农历三月，对应的公历日期约为1499年4月9日至5月7日。
根据抱鼓石铭文，此庙确为五百余年前的明代遗存。然而，其建筑形制与构件特征却暗藏玄机：其一，主体结构为宋代《营造法式》中记载的“副阶周匝”形制，即主殿外环绕一圈回廊；其二，寺庙十根石梭柱形制古朴，柱身收分明显，带有典型宋代风格；其三，石柱上镌刻的捐柱人名如“万十八郎”“尤三十娘”，其命名方式与字体特征多见于宋代石刻；其四，门口左侧梭柱更刻有“上元癸卯立”五字。
起初，我误以为“上元”指向唐代年号（注：唐高宗曾用“上元”年号，674-676年），但结合闽南民间“三元九运”的纪年传统可知，此处“上元癸卯”应属干支与三元周期结合的表述。据三元九运法推算，宋代“上元癸卯年”对应公元1003年（北宋真宗时期）与1183年（南宋孝宗时期）。
目前，石梭柱上的文字已大致辨明，其中两处关键信息为：“仁里进士郭景新（或为‘祈’）捨愿早入仕”与“龙溪进士陆智锡捨柱祈前程远大”。若能通过地方志考证郭、陆二人的生平，或可锁定石柱镌刻的具体年代，进而揭开这座古庙身世之谜——是明代始建使用宋代构件，抑或存在更早的宋代基址？
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